古希腊罗马宗教中的古代法律——从《法律与宗教》看《古代城市》中的古代法律.pdfVIP

第28卷第2期 萍乡高等专科学校学报 2011年4月 V01．28N0．2 of Journal Apr．2011 PingxiangCollege 古希腊罗马宗教中的古代法律 ——从《法律与宗教》看《古代城市》中的古代法律 姜 铭 (厦门大学法学院，福建厦门 361005) 摘要：古朗士的《古代城市》被认为是十九世纪最伟大的历史著作之一。事实上。从此书中所透露出来的古代法律信 息对法学研究而言同样具有重要的参考价值，是法学研究的重要史料来源。厘清《古代城市》一书中所阐述的古代法 律的发展脉络，对于了解古代法律的早期属性、历史作用以及进而获得的独立地位等。都是不可忽视的一环。而借助 伯尔曼的《法律与宗教》对于我们更确切地了解此书无疑起到了巨大的辅助作用。 关键词：古代城市；古代宗教；古代法律 中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1007—9149(2011)02--0011一05 1864年，法国历史学家菲斯泰尔·德·古朗士会，所谓宗法社会者是。其社会所由组成，一恃乎宗 仅花费六个月成就的《古代城市：希腊罗马宗教、法律 教。他们亦有法律，亦有政治，亦有战争，亦有社交娱 及制度研究》问世并获得巨大反响。该书与托克维尔 乐；但一切一切原本宗教，而为宗教之事。那时人对于 的《旧制度与大革命》一起被视作“19世纪所产生的 神敬畏甚至；但家各有神，不能相通。不但不能相通， 最新颖与写得最出色的历史著作,,011：1 且各守私密，隐相排斥嫉忌。[33由此可见，古代宗教对 法国历史学家卡米尔·于连更有言，“如果我们 于国家生活的统治性以及其在古代城市中不可磨灭 想在《古代城市》一书中寻找的只是古代信仰与社会 的历史地位。古朗士甚至认为，彼时的国家是服从于 形式之间的关系，以及宗教在人类组织的结合于人类 其宗教的并且还对孟德斯鸠进行了一番批评。而笔者 扩大化的生活中所扮演的角色，那么，也许我们无需 要论述的古代法律虽然渺小至极，但也不能因此而忽 改动古朗士书中哪怕一行字。”[z]基于这样的影响力， 视其在此间的孕育过程。正是古代宗教占据统治地位 本书的中译本在民国时期就由著名史学家李玄伯完 的温床，才诞生了现今法律的蓬勃与法治状态。这也 成，时名为《希腊罗马古代社会研究》，对我国史学界、 是笔者关注此书的原因之一。 法学界都有不小的反响。 一、古代法律的诞生及其属性 《古代城市》的中心思想即以宗教信仰为主线，认 首先，笔者无法确切地提及古代法律的缘起，并 为人类的各种信念(即宗教信仰)是社会制度的决定 且将主观回避古代的家内宗教掌控具体家庭生活的 因素，甚至是社会文化制度的创建者。它描述了古希 细节，这里面存在一定的原因。第一，古代法律到底从 腊、罗马的社会历史，在欧美学界首先提出宗教是古 何时开始产生没有一个确切的时间标志，其不可能一 希腊城市关键性制度的理论。梁漱溟先生曾将宗教问 开始就以某某法典等形式的律法出现，而只能是极少 题视为中西文化的分水岭，并也曾将《古代城市》作为 人意识到的某些法律要素而已。第二，如果古代法律 论据进而总括一番：崇拜祖先，以家族体系组成的社 确实从宗教仪式中诞生，那么，这种宗教仪式必定还 收稿日期：2011一03—11D 作者简介：姜铭(1986一)，男。江西樟树人，硕士．研究方向：法律与宗教。 万方数据