被压抑的仪式传播.PDFVIP

年 月 陕西师范大学学报哲学社会科学版 第 卷 第 期 新闻与传播研究 被 压 抑 的 仪 式 传 播 清初经筵的文化涵化移转和控制 朱鸿军 季诚浩 中国社会科学院新闻与传播研究所 北京 摘 要 自宋代以来经筵一直是一种士人教化帝王的仪式传播 由于满汉族群差异清初君臣之间缺失 共通意义空间以致于经筵的仪式功能难以发挥 在康熙年间经历文化涵化和文化移转之后经筵场域的共 通意义空间完成重构 同时皇权强制力的介入将经筵改造成训诫士人的工具 此后经筵成为一种被压抑的 仪式传播并伴随着文化空间的萎缩和历史记忆的扭曲 关键词 经筵 皇权 文化涵化 文化移转 仪式传播 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 作者简介 朱鸿军男江苏丹阳人文学博士中国社会科学院新闻与传播研究所副研究员 鼎革之际中国古代政府都要经历各方面的 一词最早出现于宋代意为经典或经书的讲座 破裂和调整 从阶层构成上来看中国古代政府 作为一种传播活动经筵与宗教有着深厚的渊源 是一个士人政府 儒家士大夫是政府上层的最 在宋代以前与经筵一词通用的是讲筵 讲 主要成员 帝王和士大夫互为传播的初级群体 筵在南北朝时期指的是一种佛教法事到了唐代 双方的传播互动在多个场域中进行其中经筵是 儒家讲席也开始被称之为讲筵 而宋代开始儒 唯一一种由士大夫主导从而教化帝王的传播活 家士人为了与佛教的讲筵作区分开始将传播儒 动 宋代以来经筵中的君臣关系处于一种相对 家经典的讲座活动称之为经筵 平衡状态 但是在清朝初年帝王的夷狄 身份 诚然经筵虽然在宋代开始特指儒学的传播 与士人的汉族主义打破了这种平衡 本文中的清 活动并不等同于佛教的宗教仪式 但其仪式传 朝初年指的是顺治元年 到康熙六十一年 播的属性没有改变 首先仪式或多或少是一种 这一区间 在这期间清朝政府经历了皇 有着恒常秩序和独立意义系统的言谈举止的操 权高度集中和强化的奠基与开创阶段 清朝 皇权空前的高度集中与强化对经筵中君臣的教 演 其中言谈举止的表演本身就是传播行 化与被教化关系形成了挑战 那么在这一历 为 美国传播学者罗森布尔 史阶段夷夏之辨 与 皇权强化 对经筵产生了 认为仪式是一种关于合理的模式化行为的 什么影响 经筵发生了什么变化 这也是本文试 自发表演以象征性地影响和参与到严肃生活 图探究的核心问题 中 因为仪式活动具有象征意义所以具备 传播特性甚至被视作一种传播机制 这也是仪 一 作为仪式的经筵