工业技术文化的生态审美之维.pdfVIP

第31卷第5期 贵州大学学报(自然科学版) V01．3lNo．5 ofGuizhou 0ct．2014 2014年10月 Journal University(NaturalSciences) 文章编号1000—5269(2014)05—0136—05 工业技术文化的生态审美之维 杨 毅+ (武汉大学文学院，湖北武汉430072) 摘要：工业技术并非文明暴力的代名词，而是人类突破自身局限的能动体现。工业技术文化与 生态文明之间，也不是非此即彼、非黑即白的二元对立，而是可以实现共生共存、相互促进的和谐 对象。从生态审美的角度来看，工业技术文化既是认知论美学的认知领域，又是存在论美学的现 实场域。技术审美文化不应当成为一种脱离身体、灵肉、大地的美学异类，而应当回到自然与人 共生和谐的生态审美世界中来，回到人类自身的感官存在中来，在生态文明时代确立新的美学标 准。 关键词：工业技术；美学转型；审美文化；生态维度 中图分类号：B832．1；T01文献标识码：A 随着人类生存环境的恶化，生态危机日益加 1技术审美文化对自然的“祛魅 剧，在公众传播语境中，工业技术大有被妖魔化的 审美文化是一种古老的文化，技术崇拜同样也 趋势。在大众媒体的表达体系中，工业污染似乎是 是一种古老文化。即使是在人类的原始生存状态 最能唤起受众关切的议程设置，甚至演化为左右公 中，掌握技术者亦是受到族群普遍尊崇的。在采集 众政治表达的话语源头(近年PX项目在中国屡屡 作为食物主要获取方式的原始部落里，女性地位明 引发公众聚集抗议即为明证)。作为人类文明进 显要高于男性，因为她们的“技术”更娴熟。而在 步重要特征的工业技术文化，与自然生态系统的冲 狩猎作为主要生存技能的原始族群中，男性地位肯 突为何日益激烈?除了生态危机给当代社会带来 定优于女性，因为他们的“技术”对族群生存至关 的强烈焦灼感之外，笔者以为，人文思想领域有意 重要。巫者在生产力水平低下的社会中之所以地 无意地强化工业技术与自然生态之间的对立关系， 位崇高，亦因他们非凡的“技术”——能与神灵、天 是一个不容忽视的重要因素。事实上，生态极端主 地沟通与对话。 义根本无法为工业技术文化与生态环境保护创造 手工技术时代，掌握技术者同样是受到尊崇 和解空间，反而可能导致人类对文明的自我矮化与 的。在奉圣文化浓郁的中国，各行各业都有自己的 阉割，最终成为人类文明进程的阻碍。人类需要确 立的基本认知是：工业技术文化并非天然的文明暴 “圣人”。比如战国时代的能工巧匠公输班，被尊 力，而是人类突破自身局限的能动体现。工业技术 为木器制作的祖师爷。尧、舜时期的农官后稷，被 文化与生态文明之间，也不是非此即彼、非黑即白 奉为土神和谷神。传说中教百姓用骨针缝制树叶 的二元对立，而是可以实现共生共存、相互促进的 和兽皮为衣的黄帝，被尊为裁缝业的祖师。黄帝的