中医医古文课件-养生论.pptVIP

　　夫至物微妙，可以理知，難以目識。譬猶豫章生七年，然後可覺耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。 　　夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺。凡若此類，故欲之者萬無一能成也。 　　　善養生者則不然也，清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而彊禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑 豫章：豫，枕木。章，樟木。 希静：安静，静谧。 悠悠：众多。 清虚静泰：心地清静，行动安和 也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃，無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可與羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！ 嵇康养生 后三段小结 醇泊：淳朴恬静 旷然：开朗的样子。 寂然：心神安静的样子。 一：纯一，即和理和理。 《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古皆有死，老子曰神仙之可学。” 世或有 返回 返回主页 　　据美国学者海弗利克观察，人体细胞每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。 上寿百二十 返回 返回主页 　天然。《老子·二十四章》“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 自然 返回 返回主页 　　导气养性。《论衡·道虚》“道家或以导气养性，度世而不死。” 导养 返回 返回主页 第一课件网网站 世人 嵇康 神仙可学，不死可力致 上寿百二十 神仙不可致 上寿千百岁 长寿观 返回 返回主页 　　《汉书》“上益明习国家事，朝而问右丞相（周）勃曰：‘天下一岁决狱几何？’勃谢不知。问：‘天下钱谷一岁出入几何？’勃又谢不知。汗出洽背，愧不能对。” “愧情”两句 返回 返回主页 《史记·廉颇蔺相如列传》“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” “壮士”句 返回 返回主页 　　　商的开国君主。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（公元前1783－前1754）崩。 　　商汤开以武力夺得天下的先例,使中华帝国以后的历史变得多采多姿,打破了天子是不可变的定律.是中国政治史上的第一次改革。 商　汤 返回 返回主页 《庄子·刻意》“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。” 吐纳 返回 返回主页 服药弗获汗 愧情集则流离 终朝未餐而思食 衔哀七日而不饥 夜半低迷而思寝 殷忧达旦而不瞑 劲刷理鬓 醇醴发颜 壮士怒而植发冲冠 形 神 返回 所食之气 豆 榆 合欢 萱草 薰辛 豚鱼 虱处头 麝食柏 颈处险 齿居晋 身重 人瞑 蠲忿 忘忧 害目 不养 变黑 芬香 瘿 黄 导致 蒸性染身 结论 返回 返回主页 　　上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一百廿种为臣，主养性以应人。无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。”（《神农本草经·序录》） 上藥養命，中藥養性 返回 返回主页 惟五谷是见，声色是耽 前置的宾语 返回 返回主页 五谷 声色 玄黄 淫哇 滋味 醴醪 哀乐 思虑 香芬 喜怒 蕞尔之躯 其能久乎？ 返回 返回主页 “其自用”：吕延济注“言自用其性，不依摄养之术也。” 返回 返回主页 仰观俯察：言全面观察。《周易·系辞下》“仰以观于天文，俯以察于地理。” 返回 返回主页 畎浍：孔颖达疏：“一亩之间，广尺深尺曰畎，广二寻深二仞曰浍。” 返回 返回主页 尾闾：《庄子·秋水》“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。” 返回 返回主页 自用甚者 措身失理 少觉悟者 断以所见 自力服药 益畎泄尾 抑情忍欲 养生失败 返回 返回主页 　《老子·六十五章》“玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”即安定境界。 大顺 返回 返回主页 《楚辞·远游》“漠虚静以恬愉　　兮，淡无为而自得。” 无为自得 返回主页 返回 《史记》“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓。” 羡门 返回 返回主页 第一课件网网站 李善注“《列仙传》曰：‘王子乔者，太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山。’” 王乔 返回主页 返回 善养生者 养神 养形 清虚静泰 心不存外物，神气淳泊 旷然无忧，寂然无思 守之以一，养之以和 蒸以灵芝 润以醴泉 晞以朝阳 绥以五弦 返回主页 返回 整篇翻译 　　世上有人认为：神仙能凭修炼学到，不死能凭努力得到。又有人说，最长的寿命只能达到一百二十岁，从古到今都同样的，超过这个岁数再往上，就没有不是