仁者爱人 第3课时.pptx

仁 者 爱 人;颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路日：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”;子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放，乐善好施，乐于助人，——子路轻财重义：义 颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德高，涵养深。——重德重功而不夸耀 ：仁 孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了“仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治天下的抱负。——教诚爱深 ：圣 ; 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟 渎而莫之知也？” （14.17）;孔子认为管仲是仁者的两大理由; 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。; 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫（diàn ），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3·22） 注释 ①三归：相传是三处藏钱币的府库。? ②树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。? ③反坫：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。 ; 孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。;子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死”。曰：“未仁乎？” 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” （14.16）;探讨: 孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？ ; 孔子否定管仲“知礼”，但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明他在仁的认知上的通权达变。也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。 ; 同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利）必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？（爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利他）为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？; 孔子的“仁爱”是建立“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。 而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别（一强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。; 参考答案： 孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。 ;成语： 一以贯之：用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。 博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。 立人达人：帮助人建立功业地位。 能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推己及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。 安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。 披发左衽：披头散发，衣襟左开，借指异族入侵，现多指??后不文明的状态。 ;附材料：