第04讲『日本文学史』(近世).pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 解说 洒落本（しゃれぼん）とは、江戸時代中期の戯作の一種である文学。半紙四分の一大の小型の版型で「こんにゃく本」とも呼ばれた。遊所（遊廓など）での遊びについて書かれたものがほとんどで、粋（いき）を理想とし、遊女と客の駆け引きを描写したり、野暮な客を笑いのめした内容が主であり、話を楽しむためだけでなく、実用的な遊び方指南や一種のガイド本として読まれた。 黄表紙（きびょうし）は江戸時代中期の1775年以降に流行した草双紙（一種の絵本）のジャンルの一つ。恋川春町の『金々先生栄花夢』（1775年刊行）がそれまでの幼稚な草双紙とは一線を画する、大人向けの読み物として評判になった。それ以降の一連の作品をのちに黄表紙と呼ぶようになった。 * 俳諧では、与謝蕪村をはじめとする天明期の蕉風復興が全国的に行なわれていたが、そのころ江戸では、駄洒落（だじゃれ）による庶民の遊びともいうべき川柳が流行し、また、抑圧された町人の鬱憤（うっぷん）をはらす笑いともいうべき狂歌（きょうか）が盛んに行われた。 また、演劇では、浄瑠璃はすでにおとろえて、歌舞伎が全盛をきわめ、それは町人たちの最大の慰安ともなった。 　　　 江戸文学 （4） 　 解说 川柳（せんりゅう）は、五?七?五の音を持つ日本語の詩の一つ。口語が主体であり、季語や切れの制限もない。字余りや句跨りの破調、自由律も見られる。同じ音数律を持つ俳句とともに、俳諧すなわち俳諧連歌を源とする。付け句からあらかじめ用意された七七を省略し、五七五として独立した。江戸時代の前句師?柄井川柳が選んだ句の中から、呉陵軒可有が選出して『誹風柳多留』（はいふうやなぎだる）を刊行し盛んになったことから、「川柳」という名前で呼ばれるようになった。同時代は、「うがち?おかしみ?かるみ」という3要素を主な特徴とし、人情の機微や心の動きを書いた句が多かった 。 * 解说 川柳三要素：個別に川柳の三要素を見てきましたが、これは、伝習的川柳（とくに古川柳）の特性を、うがち?おかしみ?軽みとしたもので、「うがちの句」や「軽みの句」が単独に存在すると考えるのは少し間違っています。ものの見方としてのうがち、躰としての軽み、結果として引出されるおかしみは、三つにして一つのものであり、良質の古川柳を支える条件となっています。 * 解说 【狂歌】諧謔(かいぎやく)を主とし滑稽な趣を詠み込んだ卑俗な短歌。万葉集の戯咲歌(ぎしようか)、古今和歌集の誹諧歌(はいかいか)などの系統で、各時代にわたって行われたが、江戸中期、天明年間（1781-1789）頃に大流行をみた。作家としては四方赤良(よものあから)（蜀山人）?宿屋飯盛(やどやのめしもり)などが著名。戯歌。 * 解说 歌舞伎（かぶき）は、日本独特の演劇で、伝統芸能の一つである。重要無形文化財。歌舞伎の由来は、「傾く」（かたむく）の古語にあたる「傾く」（かぶく）の連用形を名詞化した「かぶき」だといわれている。戦国時代末期から江戸時代初頭にかけて京や江戸で流行した、派手な衣装や人とは一風違った異形を好んだり、常軌を逸脱した行動に走ることをさした語で、特にそうした者たちのことを「かぶき者」とも言った。 * 歌舞伎（安政年間の市村座） 　賀茂真淵（かものまぶち）は、古代の「高く、直(なお)く、雄雄(おお)しき心」を重んじ、写実的な万葉調を唱導(しょうどう)した。本居宣長(もとおりのりなが)は『新古今集』を重んじ、「もののあわれ」に主眼をおく芸術至上の立場をとった。 　　　 　　　近世の文芸理念（和歌） 　 　 　貞門俳諧は「滑稽」「をかしみ」を主体としたが、芭蕉はこれ を「さび」「ほそみ」「しをり」などの幽玄閑寂の境地に高めた。 　　　 　　　近世の文芸理念（俳諧） 　 　 　近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）は演劇の態度として「慰め」の説をとなえ、方法論として、「虚実皮膜(きょじつひまく)」を説いた。 　　　 　　　近世の文芸理念（浄瑠璃?歌舞伎） 　 　 　上方?江戸の遊里や演劇の美意識から生まれた「粋」「意気」 「通」、庶民的な人情風俗の機微をつく「うがち」など。基本的には、慰みものとしての「戯作(げさく)」意識によって作られたが、寛政の改革以降は観念的な勧善懲悪(かんぜんちょうあく)の筋立(すじだ)てを建て前とすることが多かった。 　　　 　　　近世の文芸理念（草子?小説類） 　 　 １６８２年 　好色一代男 １６８６年 　好色五人女 １６８６年 　好色一代女 １６８８年 　日本永代蔵 １７０３年 　曾根崎心