《论衡全译（下）（三）》青少年教育丛书.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 哲学 中国古代哲学著作 论衡全译 下 3 原著:[东汉] 王充 译注:袁华忠等 上海市黄浦区教育信息中心 讥日篇 【题解】 东汉时流传着大量的 “日禁之书”，书中规定不仅下葬、祭祀要回避凶 日，甚至连日常生活中洗头、裁衣、写字等都不能触犯禁忌，并威胁说，如 果办事 “不合此历，转为凶恶”。王充揭露了这些谎言，讥讽和批判了办事 要择吉日，避凶日的迷信禁忌。他指出， “百祀无鬼，死人无知”，“祭之 无福，不祭无祸”。他主张办事应根据“人事之可否”，不应“问日之吉凶”。 他表明写 《讥日篇》的目的，是为了“明其是非，使信天时之人，将一疑而 倍之”，对各种迷信禁忌 “不从其讳”。 【原文】 70·1世俗既信岁时①，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之 犯触岁、月，小则谓之不避日禁②。岁、月之传既用③，日禁之书亦行。世 俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于 日，不参于义而致于时。时日之书，众多非一，略举较著，明其是非，使信 天时之人④，将一疑而倍之⑤。夫祸福随盛衰而至⑥，代谢而然。举事曰凶， 人畏凶有效；曰吉，人冀吉有验。祸福自至，则述前之吉凶以相戒惧，此日 禁所以累世不疑，惑者所以连年不悟也。 【注释】 ①岁时：指有关岁、月方面的禁忌。参见本书 《时篇》、 《难岁篇》。 ②日禁：指当时流行的某日不宜做某事的禁忌。 ③岁月之传：指有关岁月禁忌的记载。 ④天时：指上述关于岁、月、日的禁忌。 ⑤倍：通 “背”。背弃，抛弃。 ⑥盛衰：指 “禄命”的好坏。王充认为，人的吉凶是由各自的“禄命”决定的。参见本书《命 义篇》。 【译文】 社会习俗既迷信岁、月有禁忌，而且又迷信日子也有禁忌。办事情如果 遇到病、死、灾、祸，严重的就认为是触犯了岁、月方面的禁忌，轻微的就 认为是没有避开日禁造成的。有关岁、月禁忌的书已经流传开，有关日子禁 忌的书也很流行。社会上的人，一心一意迷信这些禁忌；善于辩论的人士， 也不能确定这些禁忌对不对。因此社会上的人办事情，不是通过内心思考来 判断事情本身是否该办而只讲究符合吉日，不从事理上去检查事情应不应该 做而只要求符合吉时。有关时日禁忌的书，多种多样不只一种，略微举几本 较为突出的，来明辩它的是与非，使迷信天时禁忌的人，都将对它产生怀疑 而抛弃它。一个人的福祸是由 “禄命”的盛衰而决定的，祸福交替出现而自 然如此。办事情时禁忌书上说凶，人们就害怕凶祸会有应验；说吉，人们就 希望吉祥有应验。事后福祸自然而然出现，人们就议论事前禁忌书上所说的 吉凶如何灵验，以此互相警告和恫吓作为今后遵守禁忌的教训。这就是为什 么有关日子的禁忌世世代代不被怀疑，糊涂的人长期不觉悟的原因。 【原文】 70·2葬历曰①： “葬避九空、地臽②，及日之刚柔③，月之奇耦④， 日吉无害，刚柔相得，奇耦相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”夫葬， 藏棺也；敛⑤，藏尸也。初死藏尸于棺，少久藏棺于墓。墓于棺何别？敛与 葬何异？敛于棺不避凶，葬于墓独求吉。如以墓为重，夫墓，土也；棺，木 也。五行之性，木、土钧也。 【注释】 ①葬历：卜葬之书，即选择下葬日子的历书。 《唐书·吕才传》：“后代葬说，出于巫史。一 物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖。至其书乃有百二十家。”可见唐以前葬书 之多。 ②九空、地臽 （xiàn现）：都是葬历上规定的忌日名称。 ③日之刚柔：参见68·2注(11)。 ④耦：通 “偶”。月之奇（jī机）耦：古代称单月为奇月，双月为偶月。人在奇月死，应选在 偶月下葬，反之亦然，奇偶要配和好。 ⑤敛：通 “殓”。给死人穿上衣服装尸入棺。《礼记·丧大记》：“衣尸曰敛。” 【译文】 葬历上说： “下葬要避开九空、地臽以及日子的刚柔，月份的奇偶。日 子吉利没有妨害，刚日柔日配合得当，单双月相适应，这才是下葬的吉利日 子。不符合这种日子，就会转变为凶恶的日子。”下葬，是埋棺材；装殓， 是装尸入棺。人刚死要将尸体装在棺材中，不久要将