《周易》与中国古代文论中的风格论.pdfVIP

2009年5月 求是学刊 May，2009 第36卷第3期 SEEKINGTRUTH V01．36No．3 口重塑文学史：古代文学研究新视界 《周易》与中国古代文论中的风格论 郭建勋，吴春光 (湖南大学文学院，湖南长沙410082) 摘 要：《周易》以阴阳为其核心观念。通过“天人合一”理论的落实和道、气、文三者之间的关联，对中国古代文 论产生了较大影响。文章主要从“阳尊阴卑”、“阴阳对待”、。阴阳和合”等三个方面分而述之：“阳尊阴卑”观念 的形成导致古代文论对风骨、劲健的偏爱；“阴阳对待”构成“阴柔之美”与“阳刚之美”的区分；“阴阳和合”则以 “文质彬彬”和“含蓄蕴藉”为内容。 关键词：《周易》；阴阳；中国古代文论；风格论 作者简介：郭建勋(1954一)，男，湖南涟源人，文学博士，湖南大学文学院教授、博士生导师，从事中国古代文学 研究；吴春光(1985一)，男，山东临沂人。湖南大学文学院博士研究生，从事中国古代文学研究。‘ 《文心雕龙·宗经》日：“论说辞序，则《易》统 钱穆认为：“中国文化的特质，可以‘一天人。 其首。”[1](P30)作为一部由占筮书而演化成具有特 和内外’六字尽之。”[4](P29)在《周易》中，八卦的创 殊品格的哲学著作，伴随着《文心雕龙》所奠定的 立是伏羲氏“以通神明之德。以类万物之情”①的 原道、征圣、宗经三位一体的文论话语体系的形 产物．其在占筮过程中又逐渐被赋予人事的品格 成，《周易》也就成了古代文论生成的有机土壤和 与功能：《上经》三十卦明天道，《下经》三十四卦 思想源泉。以《周易》的阴阳观念为基点，此后的 明人道，《彖传》与《象传)Y-把卦爻辞讲自然现象 文论几乎都据“阴阳刚柔”来论作家作品的风格， 的变化或抽象的哲理引发到人事上，突出了“人 由此产生了“风骨”、“气韵”、“神韵”等许多古代 法地，地法天，天法道。道法自然”②之义理；《系 文论的基本范畴。 辞传》通过“三才”理论而把天、地、人统一于刚柔 《说文解字》引《秘书》云：“日月为 交感、阴阳互求的图景之中，而从《文言》对君子 易，象阴阳也。”[2](P198)《周易》认为整个修养问题的反复申述中可以看出：尽管《周易》非 世界是由阴与阳两种力量互相作用而 常看重天道．但它的最终旨归还是落到人事上。 生成的，“易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也； 刘勰秉承《周易》“天人合一”的理论，认为人文 爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽 不同，所同者九六”[3](P踟)。虽然《周易》古经中没 ① 《周易·系辞下传》，以下注《周易》引文只注章篇名。《周 有出现“阴阳”二字，但如果把《易经》和《易传》作 易》引文据黄寿棋、张善文《周易译注》，上海古籍出版社1989 年版。 为一个整体来看待的话，其阴阳思想便显得明确 (》 ‘老子·二十五章》，《老子》引文据许啸天《老子>，中国书 而系统。 店1988年影印据群学社1930年版。 一95— “肇自太极”[1](PII)并“与天地并生”[1】(㈨，即从天 “气”为主，借“文”来阐述义