元代底层文化心态对元散曲世俗风格的影响.pdfVIP

《云南社会科学}2013年第1期 元代底层文化心态对元散曲 世俗风格的影响 张筱南 (华中师范大学文学院， 湖北武汉430079) 摘要：元代民间生活中求变尚新的底层文化心态渗透到士人的价值体系中，引导着元代士人的散曲创作。这种底层 文化心态主要表现为“反秩序”的文化心理和“主动和解”的人生态度。“反秩序”的文化心理在元散曲中就展现为“反传 统”的文学观念和开放求新的文学创作意识。元代底层民众“主动和解”的人生态度对元代士人产生了深刻影响，使元散 曲具有了娱乐性、解构性的文化特征。民间语汇、世俗化的表达方式和日常叙事手法是元散曲世俗化特征的具体表现。 关键词：底层文化心态；元散曲；反秩序；主动和解；世俗风格 中图分类号：1222．9--47文献标识码：A 文章编号2013)01--0188--05 “曲为有元一代之文章，雄于诸体，不唯世运有关，抑 的视野之外，他们的审美取向和价值追求一直被社会的主 亦民俗所寓。”Ⅱ研呒散曲是元代都市文化的衍生物，它的 要话语权的执掌者——士人所忽略。然而，在元代特殊社 创作者主要是沦为市民阶层的士人群体。这些社会中下层 会环境中，士^酗社会上层跌落，混迹于市井之中。他们不 的士人与聚居于大都市中的小手工业者、商贩及僧侣道众 仅从生活方式、谋生手段等方面不断向底层市民靠拢。也 等一起，组成了成分极为复杂的城市市民阶层。这个由三 在无形中受到底层文化、市民情趣的深刻影响，从而在他 教九流、五行八作构成的市民群体整体文化程度低，流动 们的文学创作中透露出俗文化的印迹。中国文学的真正意 性大。他们相互依存又各自独立的生活及工作方式造就了 义上的俗化，就是从这一时期开始的。 喧闹的城市生活。城市中的普通市民生活既按部就班、平 元散曲题材内容的世俗倾向与这一变化有着密切的 静稳定，又极其脆弱，任何意外变动都能轻易打破他们生 关系。元代民间生活中求变尚新的底层文化心态渗透进了 活的平衡和平静。已知的常规生活与未知的冲击改变轮番 士人的价值体系中，俗的审美情趣指导着士人的散曲创 成为市民生活的主调，构成他们充满活力又平静充实的生 作，使元散曲呈现出世俗文化的诸多特点。 活。因此，市民阶层既寻求稳定又向往变化，他们不断追求 元代士人从底层文化中借鉴吸收的最突出的文化特 新的生活、休闲方式，逐渐衍生为与庙堂文化决然不同的 征当属“反秩序”的文化心理及“主动和解”的生活态度。从 底层文化。 它们诞生的现实生活基础来说，底层文化与正统儒家文化 这个市民群体自生成以来，一起存在于社会上层阶级 就有着天然的区别。作为正统儒家文化的真正的执行者和 收稿日期：2012—09—29 作者简介：张筱南(1977～)，女，华中师范大学文学院博士研究生，讲师。 188 受益者，当儒学思想与统治阶层利益真正结合在一起后， 欲。他们的存在，使作为政治道德附庸的文学发现了自身 儒生就威沩了封建社会秩序的受益者。中国传统儒家文化 愉悦价值的一面”圜。这种反传统的价值判断对于元代曲家 将一切社会关系都纳入“君君臣臣父父子子”的社会伦理 的影响主要表现为以下三点： 秩序中，而底层文化中却始终保持着反秩序的冲动。从民 首先，表现为元代曲家对传统文学观念的反叛。钟嗣 间思维中的“好奇”意识、不断强化生活中的偶然因素，在 成的《录鬼簿》一书，专为难入正史的元代曲家作传。在该 否泰变化中强调命运的变化无常，甚至用“男女艳遇”突破 书自序中，钟嗣成公然声言：“酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥 封建伦常。在底层文化的价值取向中，“改变”始终代表着 土者，则其人虽生，与已死之鬼何异?”他赞扬“门第卑微， 希望和新生，具有正面的含义。而儒家文化则更强调秩序 职位不振，高才博艺”的已亡名公才人为”不死之鬼”四∞m)。 以及规则的稳定性，这与封建统治阶层对于统治的稳定性 这种不惜“得罪于圣门”的奇谈怪论，表现了钟嗣成将豪门 要求有关，不可否认，也与儒生一直是社会秩序的受益者 权贵、正统文人与梨园曲家相对立的意识。与钟同时的周