中国人的面子问题.ppt.ppt

中国的人的面子问题 ——“小谈面子” 我国古代诗人屈原说：“善不由外来兮，名不可虚假。” 不蒸馒头蒸（争）口气 。 宁可伤身体而不肯伤感情 。 死要面子活受罪” 。 中国人自古就非常重视面子的，不是有句俗话说：“脸皮厚、吃个够，脸皮薄、吃不着”。 “君子不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰” 孔子说：“礼之用，和为贵。”这里的“和”不是“和睦”的意思，而是要求人们在施行礼仪的过程中要节制，量力而行，不可过度讲排场、撑脸面。把这句话改为“争面子，节制为要领”，应该是合适的吧。 兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。 面子，顾名思义，就是人的脸面，古代称为颜、面、或面目等等。 面子指在人生历程中步步高升,藉由成功和夸耀而获取得名声,也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望,另一方面,它暗示了一种”自我膨胀”的欲望. 从社会心理学的角度看，面子是指“个人在社会上有所 成就而获得的社会地位或声望”。 一,面子意识之所以根深蒂固，主要是因为身边存在着别人的眼光。 如果没有了别人的眼光，不在乎别人的眼光，当然也就无所谓面子了。别人的眼光有两种，一是称赞的，一是批评的。被别人称赞当然是长面子，而受到别人批评，一般而言也就失了面子。人都希望得到别人的认可和赞同，这是人的正常需求，是在满足了生理、安全等需求之后的自然反应。从这个意义上说，“面子”管理与心理学中的印象管理有几分相近。 施莱克在他的《印象管理》一书中说，人们总是试图在别人面前表现出自己好的一面，以使他人对自己有一个良好的印象。印象管理也反映了人们的自利偏差。 社会心理学家戈夫曼则把印象管理称作“舞台演出艺术”，他认为社会交往如同戏剧舞台，每个人都在表演，努力扮演好自己的角色，以赢得别人的赞扬与尊重。印象管理是调节人际关系的重要手段。也是我们适应社会、实现社会期望的一种方法。随着社会文明程度的不断上升，我们对自己与他人在言行举止的要求也在不断提高，不懂得印象管理被认为是缺乏教养的表现。 人是具有社会属性的，需要得到别人的认可，需要得到尊重是一种本能的心理需求。 另外，爱面子一方面是与性格本身有关。 另一方面与生活环境有关。如果家人对孩子要求比较多，或者要求比较苛刻，或是家人自己是完美型，他有可能受其影响，会对自己的形象很在乎。而中国由于传统上是一个农业社会，是一个熟人社会，熟人之间做事有时候抹不开面子，面子成了维持社会秩序的一个非常重要的因素。 特征——参考《中 国人面子心理的文化解读》 面子观念并不是中国社会特有的文化现象，而是大部 分传统社会的共有现象，面子有自己的特征。 社会性 炫耀性 社会资源的符号化：从面子的社会关系属性看，它与人 情、回报、自己人、外人等概念是不可分离的，是这些社会资 源的符号化 个人尊严感的体现 角色期待的外在化：面子是个体对来自他人印 象的主观感受、主观判断、主观评价和角色期待的外在化 。 别人对待自己的态度和行为是客观的， 而个体对这些态度 和行为的体验、感受、评价、期待却是主观的。 中国人面子的具体运作 丢面子和挽回面子 交换面子与赠送面子 做面子 撑面子 借面子与赊面子 争面子与保全面子 1. 要有正确的人生目标。一个人追求的目标越高，对低级庸俗事物就越不会注意。一位名人说得好：“虚荣者注视自己的名字，光荣者注视祖国的事业。”这是很中肯的。 2. 对荣誉要有正确有认识。希望得到别人的尊重是正常的，但这种尊重的基础是自己的有所作为，而并非无所作为、弄虚作假，否则，即使眼下得到尊重，终有一天也会露出麒麟皮下的马脚来。 3. 要有自知之明。承认自己有这么多长处，坦白自己有这么多短处，实事求是地对待自己，虚荣心理的基础就会大大削弱，许多麻烦的事情就能避免。 4. 不必计较别人的议论。有些青年人好虚荣主要不是在于争到非份的殊荣，而是在于对各种非议的避免。让我们用实事求是的武器，去战胜虚荣心理吧！ 谢谢欣赏！ * * 成员： 马笑 姚豆豆 张晶 刘洁 曹亚雷 中国人的面子在实际生活中的具体运作是一个很复杂 的问题, 可能仁者见仁,智者见智,但据我们的理解,中国人面子是按如下一些方式运作或操作的。 *