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中国传统礼仪 大国的风范：中国传统礼仪 关于起源 古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼 “ “五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼 ：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼 在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度 三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。  《仪礼》 仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。 《礼记》 　《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编 礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。  《周礼》 周礼》展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生治天下如指之掌中的感觉 古代的政治礼仪 祭地：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。  拜日与祭天 宗庙之祭 ：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙 祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜” 祭地与祭宗庙 对先师先圣的祭祀 ：汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师 清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。  相见礼 ：下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜 平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。  　⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 传统生活礼仪 人生终点 人生起点 人生礼仪 1、诞生礼仪。主要有：求子仪式、?洗三仪式、“满月”礼、“百岁”礼、“周岁”礼。 2、成年礼 我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼”和“笄礼”。 3、婚 礼 主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。 4、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。 礼仪类别 （二）仪容仪表礼仪 知 识 链 接 三、行为举止礼仪 丁亥年(07)大雁塔成年礼：加冠 及笈 六 礼 纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。 问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。 纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。 请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意. 亲迎指新郎亲自去女家迎娶。 六礼始于奴隶社会，对后世影响很大。 殡葬方式 “死者有四葬：A则投之江流，B 则焚为灰烬 C 则瘗（yi）埋之，D 则及于中野。” 水葬 火葬 土葬 天葬 人生终点 人生起点 传统礼仪的价值原则 一、传统礼仪是传统道德的一种载体 敬 尊敬、敬畏，不怠慢放荡之谓也 朱子云：敬非是木然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏，常常如此，气象自别。……无事时敬在里面，有事时敬在事上。有事无事，吾之敬未尝间断也，且如应接宾客，敬便在应接上；宾客去后，敬又