去魅及复魅：科技及艺术的美学功能.pdfVIP

2011年8月 安庆师范学院学报(社会科学版) Aug．2011 第3o卷第8期 JournalofAnqingTeachersCollege(SocialScienceEdition) VO1．30NO．8 去魅与复魅 ：科技与艺术的美学功能 凤 鸣 (合肥工业大学 建筑与艺术学院， 安徽 合肥 230009) 摘 要：科技与艺术是人类掌握世界的两种方式。从美学的角度来说，科技就是要揭去客观世界神秘的面纱 ，为世 界去魅；绘画则以艺术的方式复现世界的魅力。抽象艺术具有双面的意义，用抽象的形式表现丰富多彩的世界，内涵更 加丰富，更加富有魅力。计算机技术通过解构、计算，把一切神奇的东西变成符号、元素和公式，揭去世界神秘的面纱，而 又利用计算机、三维软件来创造梦幻的理想的世界，为世界复魅。 关键词：科技；艺术；抽象艺术；数码成像技术 中图分类号：J01 文献标识码：A 文章编号：1003—4730(2011)o8—0097—04 一 、 科技为世界去魅 普遍性必须经过明确的个性化，化成个别的感性 马克思在 《政治经济学批判)导言》中曾经 的东西。” 指出，科技与艺术是人类掌握世界的两种方式。 在现代科学出现之前，人们普遍相信神灵的 科技掌握世界的方式是要揭示事物发展的普遍规 存在，整个世界披着神秘的色彩，对人们而言，世 律 ，通过分析、抽象和推理的方法，从生动丰富的 界充满着神奇的魅力。画家们怀着虔诚和探索世 殊相归纳出它们的共同点，求得其共相。因此，它 界魅力的精神，凭借 《圣经》上的描述与自己的想 要求以客观的理性的态度 ，而非主观的情感的态 象，描绘着圣母、耶稣、宇宙中的众神。达 -芬奇、 度去感知、认识和理解客观世界。从美学的角度 拉斐尔、米开朗琪罗、罗丹等一大批画家雕塑家留 来说，科技就是要揭去客观世界神秘的面纱，为世 下了惊世的巨作。随着人类文明的发展和社会的 界去魅(deenchanted，也称 “除魅”)。所以德国社 进步，宗教意识逐渐淡化，人文主义思潮兴起，人 会学家马克斯 ·韦伯在慕尼黑大学讲演时说： 们不再对描绘宗教内容的艺术品痴狂了，艺术家 “只要人们想知道，他任何时候都能够知道，从原 转而热衷于描绘现实生活和 自然风光，他们努力 则上说 ，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量 探索绘画的技法，素描中的明暗关系、立体感 ，追 在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意 求色彩关系中的造型，他们的作品是那样细腻，富 味着为世界去魅。人们不必再像相信这种神秘力 于质感 ，力求追寻并以艺术的方式复现世界的魅 量存在的野蛮人一样，为了控制或祈求神灵而求 力 (复魅)。 助于魔法。技术和计算在发挥着这样的功效 ，而 随着近代科学的发展，人类对未知世界的不 这比任何其他事情更明确地意味着理智化。”… 断探索，世界被理智化、理性化了，技术和计算替 艺术掌握世界的方式，也就是艺术地认识、反 代了神性的功效。特别是 l7世纪中叶之后，经典 映、体验和改造世界的特殊方式。它是整体的 物理学的诞生，光谱学说的出现，现实世界对于人 “掌握”，以直观的、感性的，充满强烈主观情感的 们来说虽然还存在无数的未知领域，吸引人们去 态度对待客观世界，力求从纷繁复杂的各类事物 探索，但是它们似乎已经失去了往 日的魅力，那纷 的共相中发现其殊相，正如黑格尔说：“艺术作品 纭万状、变幻多姿的形象世界不再神奇——它们 所提供观照的内容，不应只以它的普遍性出现，这