安乐死操作中刑事责任——一个立足于生命科技犯罪学分析.pdfVIP

2008年10月 山西警官高等专科学校学报 Oct．，2008 【法学研究】 安乐死操作中的刑事责任 ——一个立足于生命科技犯罪学的分析 口刘长秋，韩建军 (上海社会科学院法学研究所，上海200020) 摘要：安乐死经历了一个最初为人们所默认到为社会所禁止再到逐渐为社会所认同的过程。生命科 技犯罪学视野下所考察的安乐死主要是医生为患者实施安乐死是否构成犯罪的问题，国外理论界在安乐死 是否应承担刑事责任的问题上存在肯定说与否定说两种观点，相应地在立法实践中也形成了两种相对立的 刑事责任制度。我国有对安乐死问题加以立法的必要性，但须对安乐死操作的条件作严格限定。 关键词：安乐死；刑事责任；生命科技犯罪学 中图分类号：D924．11 文献标识码：A 死亡作为所有生命的终结状态，一直是哲学和医学上的 确保本部落的健康强盛。在古希腊、罗马，虽然抛弃老人的 最重要命题之一。然而，随着科学技术尤其是人工生殖、基 做法被禁止，但是，人们可以随意处置有先天缺陷的新生儿， 因工程和器官移植等现代生命科学技术的发展，死亡问题也 也允许病人结束自己的生命，或者南他人帮助死亡。”【2J‘‘在 逐渐引起法学家们的广泛关注，成为各国学术界也包括刑法 古老的年代中，死亡不管是情愿还是非情愿，基于当时经济 学界争论和重点探讨的热门领域，安乐死操作及其刑事责任 水平和生产力低下，以及思维方式等各方面的影响，自任其 问题是其中一个重要方面，本文拟以生命科技犯罪学为视角 死或将其杀死是正常的。”【31这种做法在一定程度上减轻了 对此问题浅加论析。 社会负担，适应了当时社会生产力水平极其低下的状况。因 一、安乐死概述 此，当时的不少哲学家、政治家，如柏拉图、亚里士多德、毕达 考察安乐死的历史，我们不难发现，安乐死实际上经历 哥拉斯等也大都认为这种做法是合理的。 了一个由最初被人们所默认到为社会所禁止再到逐渐为社 但是到中世纪，随着社会生产力水平的提高以及宗教的 会所认同的过程。 产生和天赋人权思想的影响，安乐死与自杀一起被看作是违 (一)中世纪之前的安乐死：从杀人合法到生命神定 背上帝的旨意和亵渎造物主的行为。“西方的宗教界认为， 安乐死，源出希腊语euthanasia，原指“快乐的死亡”或只有上帝才有权创造生命和结束生命，而人们只是从上帝那 “尊严的死亡”，直译为“无痛苦致死术”。“作为一个沉重而 里借来自己的生命，尽其所能过美好、道德和虔诚的生 严肃的话题，安乐死的产生有着由来已久的历史。在一定的 活。””1例如，奥古斯丁(SaintAugustine)就认为，生命和苦难 意义上，它几乎与人类历史一样悠久。”…追溯安乐死的历 是个人神圣的考验，自杀违反不可杀人的戒律，是一种犯罪 史，可以发现它的存在及发展与社会政治、经济、医疗水平及 Thomas 行为，而其后的托马斯·阿奎那(Saint Aguinas)更是 意识形态等的发展有着极为密切的联系，安乐死实际上并不 高举反自杀的大旗，攻击自杀是最危险的罪恶，不仅违反神 是一个新的问题。“在史前时代就有加速死亡的措施，如游 圣律法，且抵触自我保存的自然率。1在这种观念的指导之 牧部落在迁移时常常把病人、老人留下来让他们自生自灭， 下，任何提前结束他人生命以帮助他人解除痛苦的行为都被 在发生紧急战事时，还常常把他们击毙，以免他们遗为俘虏 认为是谋杀。于是，有关安乐死的谈论在很长一段时间都趋 而遭受敌人的残酷对待。在粮食发生危机时，有些部落还把 于沉寂。 病弱者击杀或埋葬，以此来减少他们的痛苦和部落的负