伯牙鼓琴.PPT

有問有答：問題討論 二、本文所謂的「學」，內容上全從「修身」立論，此與荀子的人性論有何關聯？ 答：由於荀子主張性惡，認為人天生就有欲望，若順從自然本性行事，便容易產生各種利益爭奪及社會紛擾，因此特別重視後天的修養工夫，強調透過後天的教化及人為的努力，才能有所節制，使人歸於善，故認為「修身」才是學習的根本。 透過身體力行、持久專一的實踐，以達到積善成德，始乎為士，終乎為聖人的目標。 庖丁解牛：課文結構表 勸學 勉人為學，積善成德 　　　　　　青出於藍、冰寒於水、木輮為輪 學以化性　　木受繩則直，金就礪則利　　　　　學不可以已 　　　　　　四方之子，生而同聲，長而異俗 　　　　　　登高而招，而見者遠； 後天學習，　順風而呼，而聞者彰　　　　　　　君子生非異也， 而有所成　　假輿馬者，而致千里；　　　　　　善假於物也 　　　　　　假舟楫者，而絕江河 　　　　　　蒙鳩繫葦而墜、射干生山而高 慎選環境　　蓬生麻中而直、白沙在涅而黑、　　君子居必擇鄉， 　　　　　　蘭芷漸滫而臭　　　　　　　　　　遊必就士 　　　　　　肉腐出蟲、魚枯生蠹 榮辱自招，　強自取柱，柔自取束　　　　　　　　 君子慎其所立 禍福自取　　施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也 　　　　　　質的張弓矢至、林木茂斧斤至 為學之法 為學積善，聲名自遠　（接下頁） 學習進程 呼應 學至乎沒而後止也 庖丁解牛：課文結構表 勸學 勉人為學，積善成德 學以化性 後天學習，而有所成 慎選環境 榮辱自招，禍福自取 　　　　　　持之以恆　蹞步千里、駑馬十駕、　積善成德 為學之法　　　　　　　鍥而不舍，金石可鏤 　　　　　　　　　　　　螾─上食埃土，下飲黃泉─用心一也 　　　　　　貴在專一　　蟹─非虵蟺之穴，無可寄託─用心躁也 　　　　　　　　　　　　螣蛇無足而飛 　　　　　　　　　　　　梧鼠五技而窮 為學積善，　流魚出聽、六馬仰秣 聲名自遠　　玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯 學習進程　　方法─始乎誦經，終乎讀禮　　　學至乎沒而後止也 　　　　　　目標─始乎為士，終乎為聖人 君子結於一也 呼應 學不可以已 課文結構 * 《勸學》的文字特色 一、善用比喻。 二、運用排偶。 三、語言精鍊、形象準確。 * * 第五段 騏驥(ㄑㄧˊ ㄐㄧˋ，千里馬)一躍，不能十步； 駑(ㄋㄨˊ)馬(劣馬)十駕(馬拉車奔走一天的路程)，功在不舍(ㄕㄜˇ)。 →近於《中庸》：「人一能之己百之，人十能之己千之。」 鍥(ㄑㄧㄝˋ，刻鑿)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(ㄌㄡˋ，雕飾)。 →〔92指〕意近：①《論語?子罕》：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」②《孟子?盡心上》：「有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」 * 〔映襯〕 〔映襯〕 第五段 螾(ㄧㄣˇ，同「蚓」，即蚯蚓)無爪(ㄓㄠˇ)牙之利、筋骨之強， 上食埃(ㄞ)土，下飲黃泉(地下水)，用心一也(心思專一)。 * 〔映襯〕 爪牙ㄓㄠˇ　ㄧㄚˊ 1 動物的尖爪和利牙。《荀子．勸學》：「螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」《呂氏春秋．恃君覽．恃君》：「凡人之性，爪牙不足以自守衛。」 2 比喻勇士。《詩經．小雅．祈父》：「祈父！予，王之爪牙！」《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「李都督雖然驍勇，奈英雄無用武之地，手下爪牙看看將盡！」 3 比喻仗勢欺人的走狗。《史記．卷一二二．酷吏傳．張湯傳》：「是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽，而刻深吏多為爪牙用者，依於文學之士。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「一日得了刺史之職，就有許多人來鑽刺投靠他，做使令的，少不得官不威、爪牙威。」 * 補充 【黃泉】 稱人死後所居住的地方。 古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為「黃泉」； 我國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱為「黃泉」。 《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「結髮同枕席，黃泉共為友。」 * 補充 第五段 蟹六跪(蟹腳)而二螯， 非虵(ㄕㄜˊ，同「蛇」)蟺(ㄕㄢˋ，同「鱔」，鱔魚)之穴， 無可寄託者，用心躁也。 * 螃蟹到底幾隻腳？ 阿拉斯加帝王蟹 * 第五段 是故無冥冥(ㄇㄧㄥˊ，專心一志)之志者，無昭昭(明曉通達)之明(智慧)； 無惛惛(ㄏㄨㄣ，專心一志)之事者，無赫赫(顯明的樣子)之功。 →強調學習貴在專一。 《莊子》中也有相關故事：「仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。……雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」孔子顧謂弟子曰：『用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！』」 行衢(ㄑㄩˊ)道(岔路)者不至，事兩君者不容(不被接受)。 * 第五段 目(眼睛)