2011,5讲：道教.ppt

第五讲 道 中国五大宗教 佛教 道教 基督教 天主教 伊斯兰教 道家与道教 道教是中国土生土长的宗教，它与中国传统文化关系相当密切。 道家与道教 道家是先秦时期的一个学术派别，与儒家、法家等齐名。 道教是汉代形成的一种宗教。 ②道家宣扬清净无为，静观、玄览、含德、抱一、坐忘、虚心，追求内心的安宁；道教发挥这种离俗、超脱的精神，形成出世的心性炼养理论(形式化)。 ③《老子》书中“谷神不死”、“长生久视”之道的养生论，《庄子》书中神人“不食五谷，吸风餐露，御飞龙而游乎四海之外”的神仙家言，更是道教可以吸纳的思想资料。 一、道教来源 道教形成于东汉时期，其形成主要来源于以下三个方面： （1）古代民间巫术 巫是神与人的中介者，能降神、解梦、预言、祈雨、医病、占星，是古代不可缺少的职业。道教的道术与医术，关系密切。 春秋战国时期荆楚重巫。《国语·楚语》 《楚辞》有许多巫觋降神的描述。 （2）原始宗教、神仙传说和成仙方术 原始时期盛行的自然崇拜和后来形成的鬼神崇拜，成为道教滋生的基础。 神仙传说多出自战国时代的楚文化与燕齐文化。 《楚辞》、《庄子》、三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）等。 方士们迎合上层贵族永享富贵的奢望，编造各种神仙故事和成仙方术，以骗取利禄。 （3）荆、楚文化的道家哲学 主要是《老子》、《庄子》，其次是《列子》和《文子》等书。道家学派的学术著作从东汉后期起逐渐被神学化，老子被奉为道教教主，民间巫术与神仙方术开始依托于《老子》。 唐代尊称《老子》为《道德真经》，《庄子》为《南华真经》，《列子》为《冲虚真经》，《文子》为《通玄真经》，老、庄、列、文皆为道教尊神。 二、道教简史 四个时期： 道教的开创——东汉 道教成熟期——魏晋、南北朝 道教兴盛和发展期——隋唐到明代中叶 道教的衰落期——明代中叶以后至清代 1、东汉——道教的开创 道教成为一个有组织的独立宗教，是在东汉时期，有两个派别：五斗米道和太平道。 （1）五斗米道（又称天师道） 东汉顺帝年间，张陵在西蜀鹤鸣山创立，奉老子为教主，以《老子五千文》（即《道德经》）为主要经典，创立了道派。因为入道需要交五斗米，故称五斗米道。也称天师道。 （2）太平道 此派是巨鹿人张角在东汉灵帝熹平年间创立。太平道基本思想是以黄老道和《太平青领书》（即《太平经》）的学说为中心，主要信仰咒术和内省治病。太平道在中原地区影响很大。 这两个早期道教的派别，有一些共同之处： 都主要在下层民众中间流行； 都受到早期道教经典《太平经》中的部分反映群众愿望和要求的思想影响； 与农民起义关系密切，为农民起义所利用。 2、魏晋、南北朝——道教的成熟 （1）魏晋时期，太平道被镇压；天师道转化为上层天师道、民间天师道。 （2）东晋时期，道教开始了较大的发展 这时期不但建立起了较为固定的宗教组织，更为重要的是产生了完备的系统的道教理论著作，即葛洪的《抱朴子》。 《抱朴子》是晋代神仙道教的代表著作，是在魏晋之民间道教被官方抑制之后，上层门阀士族崇信神仙道教的理论和方术集大成的专著。 《抱朴子》分内、外篇，内篇属道教，讲神仙方药、养生延年、禳邪祛灾；外篇属儒学，讲人间得失，世事评判。 葛洪的贡献主要在两个方面： 第一，把儒家纲常名教和道教的神仙方术相结合，把儒学纳入到道教教义之中。提出以神仙养生为内，儒术应世为外，为上层化的官方道教奠定了理论基础。 第二，从道教的发展来说，为道教创立了丹鼎一系。 （3）南北朝时期：北天师道、南天师道。 北天师道：北魏时期嵩山道士寇谦之改革五斗米道而创立。 南天师道：南朝刘宋时，庐山道士陆修静改革五斗米道而创立的。 “总括三洞”，汇归一流 3、隋唐到明代中叶——道教的兴盛和发展 又可分为两个阶段 提倡对道书的研究，有一系列相关措施： ①宋徽宗自称教主道君皇帝，又在太学中设置《道德经》、《庄子》、《列子》博士，并亲自为多种道书作注。 ②设立道举制度，规定贡举人皆须兼通道经，并把《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》定为“真经”，作为“明经”科的内容之一。 ③规定士庶须家藏《道德经》一本；又置崇玄学和玄学博士，并配置生员，定期宣讲道书，令群官百僚观礼。 ④派人搜集整理道书，加以誊写或刊印，颁布天下，等等。 （2）宋元到明代中叶时期 宋元时期道教正式分为正一派和全真派两大宗派。 正一派：南方，由多个宗派组成，三十八代天师张与材被授为正一教主，属于外丹派。 全真派：北方，王重阳为祖师，注重修炼、养心性，属于内丹派。 4、明代中叶以后至清代——道教的衰落 由于道教宣扬的长生不死和肉体飞升成仙理论，在实践中并不能应验，而且使人服药致病、致死，从而使道教的流传大受限制，道教渐渐失去人心；加之随着资本主义因素的萌芽，新的社会意识产生，人生世俗化观念泛起，对道教形成