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关汉卿杂剧中女性形象之论析 　　【摘 要】关汉卿的杂剧塑造了众多栩栩如生的女性形象。作者从人性的高度发掘其独特的女性人格：她们重情重义，有侠女风范；她们追求自由平等，具有自主自尊的人格意识，和鲜明的反抗意识；她们还具有无私的道德风尚。这些女性形象的独特和美好不仅反衬出当时社会的丑恶和荒谬，更显示了作者强烈的女性认同意识，体现了作者独特的女性观。 【关键词】关汉卿；杂剧；女性人格；女性观 关汉卿作为元代杂剧之大家，其创作“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”， [1]p.90他笔下的艺术形象寄寓着作者对人生的体验和看法，折射出了生活的真实。关汉卿笔下女性形象众多，性格各异，栩栩如生，如郑振铎先生所说：“一扬眉，一顾盼，一开口，一举步，便都是各有神情，各有体态，各有颠倒人的地方。” [2]p732在关汉卿看来，评价女性的标准不再是“女子无才便是德”，也不是“阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以柔为美” [3]p76，本文将从关汉卿笔下的女性形象所具有的独特的人格谈起，分析这些女性形象所折射出的社会现实，探讨这些女主人公身上所寄寓的作者的女性观。 一、关剧中显著的女性人格 在关汉卿以前已经有很多描写女性的文学作品，其中也不乏表现女性美好品德的，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝在封建家长制下为了兑现对丈夫爱的誓言“举身付清池”，可谓忠贞不二；《李娃传》中的李娃不因贫困潦倒而抛弃情人，显示了其对爱情的志诚。关汉卿剧中的女性则与这些人物不大相同，她们忠贞与爱情，但并不屈服于所谓的命运，美貌与专情已经不足以概括她们的美。关汉卿以满腔激情颂扬敢于反抗封建压迫的下层妇女，赋予她们美好的性格特质。 第一，关剧中的女性重情重义，有侠女风范。 赵盼儿是其中的代表人物。 在封建社会妓女只是任人摆弄的玩物，没有社会地位，是被排斥在社会之外的一群。如杜蕊娘唱词所说：“我想一百二十行，门门都好着衣饭吃；偏俺这一门，却是谁人制下的？忒低微也呵！”[4]p126在世人眼里， 她们多数是放荡风流，，纸醉金迷的不节之人。妓女形象进入文学作品也多成就了些俗词艳曲，唐传奇和宋话本对其或有称颂也只是因为她们或为达官贵人“守志”，或为风流才子“立名”。关汉卿在《赵盼儿风月救风尘》中则赋予了赵盼儿重义气、为朋友两肋插刀的豪情。中国人有崇拜英雄侠客的传统，《救风尘》将这种侠客精神反映在一位风尘女子身上， 是女性形象的一个突破。 见过了世事变化，饱尝辛酸的赵盼儿，得知和她情同姐妹的宋引章要嫁“人伦事晓得甚”的周舍时她坚决反对，并动之以情晓之以理。劝阻失败后虽嘴上气不过说“久以后你受苦呵，休来告我”，心里却想“有朝一日准备搭着搭救你块望夫石” [4]39，侠义之气已显。 果然，当宋引章求救时，侠肝义胆的赵盼儿提醒自己“你做的个见死不救，可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛” [4]44，她不计前嫌将自己的私房钱拿出来打算买休去，却听说周舍放出话来“有打杀的，无买休卖休的”，于是她将计就计： “我着这粉脸儿搭救你女骷髅，割舍的一不做二不休，拼了个由他咒也波咒。不是我说大口，怎出得我这烟月手！” [4]p46 赵盼儿抓住周舍这类薄情寡性的子弟们“爱女娘的心，见的便似驴共狗” [4]p46的本性，凭借自己练就的一套引诱玩弄者的手段，“打扮得花枝招展，收拾了箱笼行李，以救急如救火之势，单枪匹马，虎口夺食” [5]p88，演绎了一场风月救风尘的好戏。 周舍是个风月场的老手，他不仅薄情而且冷酷，娶了宋引章后三天两头的打骂，在他眼里宋引章这样的“贱人”的命是不值钱的。当然，他可以这样肆无忌惮是有原因的，那个社会把残酷压迫下层女性看做是理所当然，这些荒谬野蛮的行径在当时都是合法的。赵盼儿对这样的现实知道得更是一清二楚，她明知此去风险很大，但为了情意二字她毅然前往。在与周舍周旋的过程中，她小心谨慎，步步为营，最后终于让“酒肉场中三十载，花星整照二十年”的周舍赔了夫人又折兵，真是大快人心。如此古道热肠、义气凛然的女性形象不禁让人眼前一亮。赵盼儿的大智大勇，侠肝义胆不仅从正面肯定了下层妇女的生存价值，另一方面也猛烈抨击了罪恶的卖淫制度，反映了在元代的特定历史条件下社会底层的觉醒。 第二，关剧中的女性人物多追求自由平等，具有自主自尊的人格意识。 杜蕊娘很具代表性。 作为“上厅行首”的杜蕊娘有自己的理想和追求：“郑六遇妖狐，崔韬逢雌虎，那大曲内尽是寒儒。想知今晓古人家女，都待与秀才每为夫妇”[4]p124，脱离这不义这门，靠着秀才远近闻名的“七步才华”改家门，做个“五花诰夫人”。韩辅臣才高貌俊且待她诚挚，于是一个愿嫁一个要娶。本是顺顺当当的好事，怎奈“不管亲”的母亲只知道觅钱，从中作梗，硬要拆散这对儿苦命鸳鸯，完全不关