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蒙古包 喇嘛教建筑 北京妙應寺白塔 白塔在北京城內西區，始建於至元九年（1272年），原是元大都聖壽萬安寺中的佛塔。該寺規制宏麗，於至元二十五年（1288年）竣工。寺內佛像、窗、壁都以黃金裝飾，元世祖忽必烈及太子真金的遺像也在寺內神御殿供奉祭祀。至正二十八年（1368年）寺毀於火，而白塔得以保存。明代重建廟宇，改稱妙應寺。 白塔為藏式佛塔，磚石結構，由尼泊爾人阿尼哥設計建造。 白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50.9米，底座面积1422平方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称“宝瓶”，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。华盖中心处，还有一座高约5米的鎏金宝顶，以8条粗壮的铁链将宝顶固定在铜盘之上。 伊斯兰教建筑 福建泉州清净寺 第五节 玉工艺 第六节 平面设计 商业繁荣景象 商业设计－标志 * １、宋锦 　　宋锦有两种含义：一是指宋代由官府锦院主持生产的织锦；二是指自隋唐开始生产，宋代大盛，明、清时期由苏州织造府继续主持生产的宋式锦，是用彩纬显色起花的丝织物。两个概念联系颇多又不尽相同。后者跨越了时间纬度，强调织锦的组织、形式；前者强调宋代锦院生产的织锦，当然主要是宋式锦，由于具有强烈的时代特征，故名，也故衍生了第二种产品和第二层含义。 宋代“偃武修文”的基本国策，程朱理学的思想统治，使人们的美学观念也发生了相应的变化，朴素、保守、典雅和理性成为宋朝服饰的主要特征。宋代三百余年的女子服饰，除了因袭唐代的款式外，也产生了具有宋代的时代特征的衣服背子、文公兜等，表现和塑造了宋代端庄、婉约、素淡、保守的女子。　 背子，是宋代最具时代特色的服饰，男女都可穿。女用背子多以直领为主，其具体形态也不尽相同。从大量史料来看，背子是宋代妇女通常的服饰。宋代的背子是对襟，窄袖，长袖，长衣身，领、袖口、衣襟下摆都镶有缘饰。腋不缝合，即衣服的前后片在腋下不缝合的服装样式，在腋下缀有带子作装饰。 元代贵族便服 图为窄袖织龙纹锦袍、瓦楞帽、云肩、缎靴展示图。元代贵族袭汉族制度，在服装上广织龙纹。据《圆史舆服志》记载，皇帝祭祀用衮服、蔽膝、玉簪、革带、绶环等有饰有各种龙纹，仅衮一件就有八条龙，领袖衣边的小龙还不计。龙的图案是汉族人民创造的，它代表着华夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少数民族相继建立政权，都无例外地沿用了这一图案。到了元代更加突出，除服饰大量用龙之外，在其它生活器具中也广泛使用。元代蒙古族男子，戴一种用藤篾做的“瓦楞帽”，有方圆两种样式，顶中装饰有珠宝。 元代皇帝锦袍 元代贵族便服 本图为元太祖成吉思汗像。戴外白内黑的皮冠（貂皮暖帽），着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳后垂鬟（两辫作成的鬟）。按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝。 元代贵族便服 图为穿皮毛服的帝王及穿锦袍的侍臣（刘贯道《元世祖出猎图》），《元世祖出猎图》描绘的是元朝皇帝携同臣僚出外狩猎时的情景。画中皇帝穿皮毛之服，大概主体是银鼠，领、袖部分的边缘，可能是紫貂。其他臣僚则穿锦袍，锦袍上织有精美的花纹。 元代织金锦袍与半袖 本图为织金锦半袖展示图。元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之多。辽、金统治地区织金技术也有很大进步，尤以回鹘族地区最为流行，所织衣料最为精美。元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于前代。 元代织金锦袍与半袖 元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之多。辽、金统治地区织金技术也有很大进步，尤以回鹘族地区最为流行，所织衣料最为精美。元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于前代。此图为此戴织金锦帽、穿织金锦袍与半袖的贵族（传世绘画）。 元代织金锦袍 元代贵族服饰 元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风