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简析泰山周边地区史前考古文化发展序列 　　摘要：泰山自古就是中华文明的摇篮之一。从距今六千年前的大汶口文化发端，一直到距今一千多年前的岳石文化，我们的先人都曾在泰山周边地区留下了文明的足迹。 关键词：泰安；考古文化；序列 中图分类号：TU984 文献标识码：A 一、 发展序列概述。 从考古学意义上说，笔者认为，泰山周边地区的考古学文化经历了一个由产生（兴起）、发展（勃兴）、扩张到衰落（传承）的发展过程。各支考古学文化之间及其内部的相互交织融合，促进了泰山周边地区史前文明的碰撞和交流，才使得在这个时期的考古学文化更具有活力，更有声有色。 起源于泰山周边地区的考古学文化最为著名的一支就是在距今六千年前的大汶口文化。大汶口文化遗址位于泰山南麓泰安市岱岳区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将其分为南北两片。遗址总面积八十万平方米，文化层堆积二到三米，是大汶口文化的发现地和命名地，大汶口遗址包括了大汶口文化发展的全过程，距今约4600—6100年，为新石器时代遗址。作为海岱文化区中一支具有重要考古价值的文化发展序列，大汶口文化给我们提供了一个了解泰山周边地区史前文明社会的宏大场景。大汶口文化就其发展阶段来说，一般的认为可以将其分为早、中、晚三期。大汶口文化之所以显示出如此重要的地位，是因为其发展阶段，上承仰韶文化发展之脉络，下又接续龙山文化发展之起因。在这一时期，有人认为，中国史前文明时期的几个主要的文化大区业已形成，并且呈现出向外扩张的趋势，所以，大汶口文化的早、中、晚三期在泰山周边地区的考古学文化发展序列上都具有不可忽视的地位。早、中期的大汶口文化处于新石器时代的晚期发展阶段上，从时间上看很显然这个时期并没有进入夏商周考古学研究的范畴，但正是由于早、中期大汶口文化的发展才使得后来在此的商周文化有了物质和精神上的铺垫，也因此具备了与同时期其他地域的考古学文化比较和研究的条件。晚期的大汶口文化应该在时间和空间的两个纬度上都与商周期的考古学研究产生了或多或少的联系。海岱龙山文化在发展阶段上是对于大汶口文化有着直接的继承和发展，而海岱龙山文化的去向，目前，多数学者认为，是岳石文化，而岳石文化的晚期发展阶段则已经进入到了商代的早期发展阶段。 二、 大汶口文化的发端。 大汶口文化是以泰沂山区为中心，之后又辐射到整个山东半岛和黄河下游地区，并且表现出了强烈的对外扩张的趋势，是早期具有对周边地区产生影响的三支考古学文化之一。在大汶口文化发展的晚期，已经进入了发达的父系氏族社会阶段，而且在文化发展级别上已经具备了比较高层次的水平。在已经发掘的考古资料中我们可以看到，“遗存中石制农业生产工具的比例继续上升，出现了礼器化的石钺和玉钺；陶器中彩陶衰落，红陶减少，代之以灰黑陶为主，并出现了黄色细沙硬质陶及白陶，已经有了用慢轮修整的制陶技术。有的陶器上有了刻画的符号，有了规模宏大的墓葬，其随葬品已经远远超出了当时人们生前所需的生活必需品……” ①从这一系列的描述中我们可以做出一个比较直观的结论：这是一种早期文明萌芽的初创。在聚落中的社会分化程度，文化发展阶段等具有社会决定意义的属性正在并且已经开始决定后来的社会发展的方向和文化的性质。所有这些都可以在其文化生活中的方方面面找到证据：在彩陶文化逐渐走向衰落的仰韶文化后期，其对于海岱文化区的影响也逐渐的削弱，取而代之的则是灰黑陶为主，以及白陶的产生和发展。这一现象可以说明，最迟不晚于大汶口文化的晚期阶段，海岱文化区的存续就有了自己独具特色的社会和文化性质，而这正是区分于其他区域类型的考古学文化的关键性证据；同时也体现出了海岱文化区，尤其是泰山周边地区的文化发展阶段和社会发展水平。而且白陶的出现似乎和商代时期的陶器纹样也有了或多或少的联系，而这一联系从社会发展性质上说，是有其特殊意义的，在其他方面，比如，农业和手工业的发展水平、陶器的纹饰和种类、类似文字的刻画符号、出土墓葬中的随葬品数量以及大汶口文化所分布的地域范围都呈现出一种即将走向 “分层社会 ”的趋势。多数人认为，这是一种文明即将到来的象征。“在这一阶段上，社会生产的发展和财富的积累表现为迅速加快的趋向。在聚落的空间形态上，聚落群开始形成，群内先是出现中心聚落（大聚落）和从属聚落（小聚落）的区别，个别地区甚至发展成为大中小三级的聚落形态，各级聚落在数量上表现为金字塔的状态，不同层级的聚落之间的差别表现在各个方面，在聚落内部，财富的分化日趋严重，礼仪制度开始萌芽并获得初步的发展，并开始在一定程度上承担着规范不同层级社群和个人身份、地位的使命”②从这个意义上说，“在大汶口文化中期，呈现出一个跨越式的发展景象。究其原因，我们没有发现生产工具有质的变化，生产技术也没有出现可以观察到的大的进步，所以，我们推定这一时期社会生产关系发生了一