试述刘向《列女传》母教思想.doc

试述刘向《列女传》母教思想 　　【摘 要】刘向《列女传》被学界供认为首部纪传体妇女专著，其中记载了许多母教的故事，刘向认为母亲对孩子的教育，要从胎教做起，同时教育孩子的方式，不只是对孩子耳提面命，而是要言传身教，同时也要重视德育，这样有方法、有内容、有次第的母教思想，让我们窥测到了刘向《列女传》中妇德思想的一隅。 【关键词】刘向；《列女传》；母教；德行 西汉刘向的《列女传》，是我国最早的一部妇女专史。刘向出生在汉昭帝元凤二年（公元前79年），是楚元王刘交的四世孙。刘向一生经历了宣帝、元帝、成帝三代君主。成帝时，刘向被受命整理古代文献典籍，《列女传》成书于此时期，而刘向编撰《列女传》的直接原因则是汉成帝荒淫好色，怠慢政事，后宫秩序混乱，在中国历史上，汉成帝是个罕见的好色之徒，即位之初，他宠爱班婕妤，后来宠爱赵飞燕姐妹，据《汉书·刘向传》记载：“睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始，故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》……以戒天子”1，可见，《列女传》的编撰动机和思想主旨是要反对女主干政，遏止外戚专权。” 2。 《列女传》又被后世称为《古列女传》，刘向把全书分为七篇，每篇15个事例，共搜集了自上古以来至西汉中期105名女子的故事，不仅警戒君主，也用以规劝女子要明晓事理，同时《列女传》里还记载了很多母亲教育孩子的故事，从中我们可以对刘向的母教思想管窥一二。 一、母教首重胎教 《列女传·周室三母》记载的周朝三位圣母太姜、太任、太姒，她们为人端正，教子有益方，为周朝稳坐八百年的江山发挥了功不可没的作用，文中记载了文王的母亲太任怎样进行的胎教： “太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。” 3 太任的胎教的方法就是从自身的视听言动来规范自身，真是做到了孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 4，太任的所见所感都是良善美好之物，她的心中必是安详宁静而美好的，那么腹中的胎儿会感应母亲的正面信息，现代社会的胎教也指导孕妇听胎教音乐，也是为了让胎儿感受音乐的美好气息，但是跟胎儿联系最紧密的却是他的母亲，母亲的品质和情绪必然会通过脐带传导给她的孩子，所以胎教做好了，生育孝子贤孙的可能性也会很大，而文母太姒“仁而明道……及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以进妇道……，太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王、周公之德平。” 5，太姒的夙兴夜寐的持家和不遗余力的相夫教子，成就了武王和周公的大功大德，刘向称“太姒最贤”，而三位圣母的良好品德和对后代的言传身教，为文武的兴起也书写了历史上不可磨灭的一笔，同时三位女性又是王妃或者王后，她们的举止言行足以影响天下更多的人，而这样“行为仪表，言则中义。胎养子孙，以渐教化”的三位女子也足以母仪天下，成为后世女子的楷模，可见做好母教首先要做好胎教。 二、善以渐化，母教重在言传身教 母亲对孩子的慈爱是孩子们成长的道路中最宝贵之物，母爱也是人世间最伟大的爱，母亲的一言一行会影响到孩子的一言一行，孩子在小时候经常依偎在母亲的怀抱里，和母亲待在一起的时间要远远大于和父亲相处的时间，因此母亲的言传身教对孩子人品和价值观的形成有很大的影响，在《列女传》里，孟母三迁和断机教子的故事都记载在《邹孟轲母》里面，刘向称赞为“善以渐化”，这是说孟子的母亲善于在平实的一点一滴的小事中去慢慢的教育自己的孩子，这也便是言传身教。 《邹孟轲母》中记载：孟子的妻子在其私室里裸露身体，孟子看到后很生气，于是准备休妻，而孟母此时并不指责儿媳妇做的不好，而是说“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也，将上堂，声必扬，所以戒人也，将入户，视必下，恐见人过也。今子之不察于礼，而责礼于人，不亦远乎？” 6，结果孟子向妻子道歉，孟母真可谓善教其子，用礼来教子改过，使孟子过日少，善日多，刘向说“君子谓孟母善以渐化” 7，有这样深明大义的母亲才进一步成就了中国历史上的亚圣孟子，母教的言传身教的重要性诚可知也。 三、母教内容重在培养德行 母亲对子女的教育的内容最重要的就是要培养子女良好的品德，也就是培养儒家所说的仁义礼智信，母亲要教育孩子积极修养这五个方面的德行，等其子成人后，才能有