马头琴总报告.docVIP

社会变迁中的民族文化的传承与发展 ——以蒙古族传统乐器马头琴为例 卓澜（呼和浩特市第二中学） 绪 论 一、查新意义 在2003年与2005年，蒙古族传统乐器马头琴及马头琴艺术先后被选为联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产”与中国国务院“第一批国家级非物质文化遗产”，成为人类重点保护和继承、发展的文化艺术类型。 为什么蒙古族传统乐器马头琴及艺术成为人类文化保护的对象呢？这不仅与蒙古族在人类历史上所创造的伟大国家体制和民间艺术形式有关，也以马头琴其本身所蕴含的文化意义和社会功能所决定的。 马头琴，对人的教育，尤其对青少年的教育作用和功能十分显著，与其他民间艺术一样，让人认识和理解现实生活与历史文化的同时，有助于人们，尤其青少年艺术气质、想象力与美感的培养与完善，对人们的人生观、世界观和性格、态度的形成、延续有巨大的帮助。 对传统乐器马头琴的关注和调查有以下两种意义：（1）青少年，尤其本民族青少年对马头琴乐器及其艺术的关注，使得青少年习得观察社会、文化的能力，有助于青少年培养全面素质，成为复合型人才的需要。（2）青少年对传统文化的关注，对民族文化的传承与发展具有至关重要的价值和意义。 二、基本思路 文化变迁是人类发展的必经之路，也是人们关注的重要课题之一。传统马头琴及马头琴艺术的变迁是整个蒙古族音乐文化，甚至整个传统文化变迁的缩影。马头琴及马头琴艺术的变迁折射出蒙古族传统文化变迁的轨迹以及变迁过程中所承载的蒙古人思想、认识、观念等非物质文化层面的变化。 本研究在时间和空间上遵循综合、整体思路，不仅关注历史，也关注现状，不仅以人为调查对象，也以人的行为——市场和经济为核心议题。 （1）研究背景：当代社会与文化变迁；（2）对传统文化历史架构的概述：马头琴的起源与历史；（3）对现状的调查与了解：a.对马头琴爱好者、专业人员、专业团体与学校的调查；b.对马头琴市场的调查，包括马头琴制造商和销售商以及购买者或消费者的调查。（4）在历史和现状的总体调查与了解的基础上，对马头琴及马头琴艺术未来发展进行尝试性预测。 三、研究方法 采用问卷法与访谈法，对一般青少年、马头琴爱好者和专业人士进行问卷调查和实地调查，收集第一手资料和感性体会，尤其对马头琴演奏齐·宝力高等专业人员和演奏家进行重点访谈，学习马头琴演奏的基本技巧和理念。同时，在呼和浩特范围内，对马头琴制作者和经营者进行统计调查，了解市场中的马头琴制作、销售与消费现状。 第一章 历史的追述 一、马头琴的起源 任何民族文化与思想离不开其以往的历史和社会背景。对当代艺术形式和社会行为进行研究时，对其历史的阐释和追述是十分必要的。 马头琴——这一蒙古民族古老乐器，因琴头雕饰马头而得名。《清史稿》载：“胡琴，刳桐为质，二弦，龙首，方柄。槽椭而下锐，冒以革，槽外设木如簪头似扣弦，龙首下为山口，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一，以木系马尾八十一茎扎之”。据说，马头琴原来也有龙首，在历史文献中显示的“勺形胡琴”是马头琴的前身。据有关学者考证，马头琴一名大约得于19世纪末到20纪初，琴首是由龙头或“玛特尔”（鳄鱼）头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。在蒙古人的元朝时期，随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。? ????马头琴诞生在蒙古高原与草原地带，适合演奏蒙古长调民歌，描绘出舒缓、辽阔的自然环境和生活气息，善于表达思念、孤独的心情。? ????据历史文献记载：到18世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长两倍左右，这样声音也大，发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。 马头琴的两个弦，粗弦为阳弦，由150根马尾组成，细弦为阴弦，由120根马尾组成，弓弦为90根马尾组成，全部加起来360根，正好一个圆圈的360度。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。 二、马头琴的传说：苏和他的白马 在蒙古草原上有一段关于马头琴的美丽传说一直在流传： 马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。他有着非凡的歌唱天才，邻近的牧民都很愿意听他歌唱。 　　一天，太阳已经落山了，天越来越黑。可是苏和还没有回来。不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点着慌了。就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。人们一看，原来一匹刚出生的小马驹。苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。我一看没人收拾它，怕它到了黑夜被狼吃了