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马瑞芳教授谈莫言:他成功在于向经典致敬 　　在当下恶搞、颠覆、解构盛行的文化生态中，经典对我们来说意味着什么？ 莫言获诺贝尔文学奖，又带给人们哪些文化启示？ 《解放周末》约请山东大学教授马瑞芳撰写此文，独家发表，以飨读者。 ■“问我师从哪一个，淄川爷爷蒲松龄” 去年年末，国人的“诺奖情结”因莫言而极速升温。在结果揭晓前，国外还有博彩公司赌这一届文学奖得主到底是村上春树还是莫言。网上传：日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎并不看好村上春树，而看好莫言。我由此想起2008年听崔永元讲过的一桩趣事：村上春树在日本有很多粉丝，但大江健三郎并不太欣赏他。有次两位作家相遇，大江健三郎主动和村上春树打招呼说，“请给签个名！”村上受宠若惊。大江赶紧板着脸声明，“这是替孩子要的，不是我自己要的！” 我家“家长”牛运清教授（编者注：作者丈夫）研究当代小说，我研究古代小说。我们也在议论哪位作家能得诺奖。自从2006年看过《生死疲劳》，我看好莫言。 诺贝尔文学奖公布那天，《新闻联播》刚一开始，我就对“家长”说：“你信不信？莫言肯定获奖！他的作品有民族性，而民族性就是世界性；像福克纳一样有自己像邮票大小的故乡——高密东北乡；他想象力丰富，而且传承了《聊斋》。如果记者采访，我还想说2007年咱们跟莫言一起吃饭时我说的话：莫言，你的问题不是能不能得茅盾文学奖，而是你具备得诺贝尔文学