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严维和中唐侍僧交游考略 　　[摘要]严维是中唐前期大历时期江南诗人的重要一员，交游广泛。严维一生除了与文人交游外，还与当时颇有诗名的诗僧如灵一、灵澈、清江等都有着密切的交游。本文就是针对严维与这些侍僧的交游进行详细考略，以期从中找到诗僧对严维人格、思想以及诗风的影响。 [关键词]严维 诗僧 交游 [中图分类号]I222.7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）05-0052-02 严维，字正文，越州山阴（今浙江绍兴市）人，是中唐前期大历、贞元年间重要的江南诗人，维一生交友广泛，与众多名家如岑参、刘长卿等文人交游唱和，除此之外与当时颇有诗名的诗僧亦有交游。本文就严维与这些诗僧的交游进行考略，从中总结这些诗僧对严维的影响。 一、与灵一的交游 在严维交游的诗僧中，灵一在大历时期的诗僧中可谓是影响最为深远的。灵一其人据《全唐诗》诗人小传载：“灵一，姓吴氏，广陵人，居馀杭宜丰寺。禅诵之暇，辄赋诗歌，与朱放、张继、皇甫曾诸人为尘外友。”就其对当时的影响，后人有着众多的评价，清谢启昆在《绝句一百首·论灵一》中这样评价灵一：“诗僧江右数灵一，振派澄源孤韵幽。”而《刘梦得文集·澈上人文集》则称：“唐代江东诗僧辈出，灵一则有开风气之功。”[1]足以见得灵一在唐代诗僧群体中的地位及其对后世的影响。 灵一以其诗而闻名于江南，与浙东诗人多有交游，如灵一辟新泉，写下了《宜丰新泉》一诗：“泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。”以当时灵一的影响以及与众人的情谊，理应和者众多，但如今仅可读到严维《一公新泉》（一作题灵一上人院新泉）以及刘长卿的《和灵一上人新泉》二人的作品，可能其他作品皆已散佚。严维《一公新泉》：“唯当清夜月，观此启禅门。”而刘长卿的《和灵一上人新泉》写道：“动静皆无意，唯应达者知。”两人不约而同地借灵一上人的新泉来体悟禅理，颇具禅意。[2] 据《嘉泰会稽志》载：“云门灵一律师，持律甚严，以清高为世所推。”[3]他在云门寺持律期间，应该是与浙东文人集团的文人交游唱和的高潮，“浙东唱和”的联句作品中也多次写明了唱和地点就在灵一所在的云门寺，如《云门寺小溪茶宴怀院中诸公》，而严维作为“浙东唱和”的主持者之一，他也有反映云门寺的作品，如前面提到的《同韩员外宿云门寺》，以及《奉和独孤中丞游云门寺》等。 灵一宝应元年卒于杭州龙兴寺，时任诸暨尉一职的严维写下《哭灵一上人》：“一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。”以此诗寄托其哀思，严维在这首诗中除了表达他深深的悲痛外，还在诗中对灵一上人的禅学诗艺称赞，写道：“经论传缁侣，文章遍墨卿”。 二、与清江的交游 刘禹锡的《刘梦得文集·澈上人文集》载：“世之言诗僧，多出江左，灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如么纮孤韵，瞥人耳目，非大乐之音。独吴兴昼公，能备众体。昼公后，澈公承之。”[4]明胡震亨亦认为：“释子以诗闻名者，多出江南。灵一导其源，护国袭之，清江扬其波，法振沿之。风气渐盛。”如果说灵一是中唐诗僧的先导，那么清江就可谓是唐代诗僧的中流砥柱，他在唐代诗僧这个特殊的群体中起到的是承上启下的作用。 据《全唐诗》诗人小传载：“清江，会稽人，善篇章。大历、贞元间，与清昼齐名，称为会稽二清。”上人幼从会稽开元寺律僧昙一出家，讽诵经法，寓目俱通，被目为：“释门千里驹”[5]。 赵磷《因话录》卷四云：“江南多名僧。贞元，元和以来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅。时谓之会稽二清、东阳二乾。”清江与皎然其名，皆以诗闻名于江南，法照的《送清江上人》写道：“一国诗名远，多生律行高。”可知其当时的影响、名气以及修为。 清江的诗言词清畅，吐纳风雅，《宋高僧传》卷十五称：“善篇章，儒家笔语，体高辞典，又擅一隅之美，时少伦拟。”[6]与之前的其他诗僧不同，清江在漫游期间增广见闻以及与其他文人的广泛交游，因此受到儒家思想的影响，让他开始有了世俗的观念，在他的诗中表现出强烈的社会责任感。 他在写给严维的《早发陕州途中赠严秘书》中写道： 此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。 据《唐才子传》载：“维，字正文，越州人。……后历秘书郎。”可知这里的严秘书就是严维，清江在整首诗中包含了佛家的悲悯之情，并且诗人在诗中写到了当时的战乱，关注到了社会生活，紧贴现实，感受深刻，在诗的最后诗人表达出了对严维的感激。[4]清江还曾写下《宿严维宅简章八元（