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城市空间审美文化符号意蕴 　　【摘 要】 随着城市化进程的深入，城市公共空间的拓展越来越受到人们的关注，而其作为城市展示个性的符号，彰显审美文化内蕴成为当务之急。本文以西安曲江新区为城市审美文化符号空间的代表，展示其空间性特征与时间性特征，凸显其作为符号形象空间之美与抽象空间之美、记忆之美与未来之美的结合，并为城市审美空间的开拓提供方法论层面的启示。 【关键词】 城市空间；审美文化；符号 城市化是当今我国经济社会发展的一个主要趋势，而相应的以城市为中心的审美文化也逐渐成为当下学术界的一个跨学科研究热点。这一视域中既有城市这一限定空间的景观风貌，又有活动主体人的历史展现，其中前者为后者提供必要的空间，成为人类文明积淀的实际载体，又是审美观照的客体对象，而后者则充当了审美实践改造的主体，对地域范围内的人类文化进行各种审美实践，呈现出线性发展轨迹。在把人定义为“符号的动物（animal symbolicum）”的卡西尔看来，“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖这些条件”。[1]而研究人类文化的各种形式，我们又能够看到符号的空间与时间的存在，因为“空间和时间是一切实在与之相关联的架构”。[2]城市空间作为文化的载体可以说实现了空间与时间的最完美结合，并最终体现其审美文化符号的特殊意蕴。 作为历史文化承载的代表城市西安，以在中国历史上建都朝代最多、历史最久称名，其城市空间的拓展必然要展现个性美的内涵。我们可以看到曲江新区作为彰显“人文西安”的城市名片，正是重点挖掘整合唐文化的历史资源，梳理、提炼唐代文化的特质，即崇唐、赏唐、说唐、看唐、思唐、梦唐必言曲江，用盛唐文化沟通古代文明与现代文明，掀起城市文化寻旅的热潮。本文旨在通过展现西安曲江这一城市审美空间符号的空间性和时间性特征的实现，以其作为范例对城市审美空间意蕴的拓展予以方法论层面的启示。 一、“曲江”符号的空间性特征：形象空间美与抽象空间美的结合 在卡西尔看来，符号的空间包括行动空间和抽象空间，前者是直接的感官经验把握，充满着具体的感情的成分与形象，而后者则是“从由我们各种感官的根本不同的性质造成的所有多样性和异质性中抽象出来的”几何学空间，即一种拥有“框架式（schematic）形态”的抽象空间。[3]虽然行动空间和抽象空间的认识在他的论述中分属于人类不同发展阶段的产物，但是在审美活动中，我们对于美的认识正是循着从形而下到形而上的上升路径。进而，对于城市空间的观照也是从具象到抽象，其作为审美符号的典型性也就体现为形象空间美与抽象空间美的完美结合。 1、形象空间美 作为城市空间的“曲江”首先是具象的人的审美知觉体验对象，人们进入的是“一个视觉的空间、一个触觉的空间，一个听觉的空间，或嗅觉的空间”，[4]而这一空间要通过具象的展现凸显城市个性内涵，就首先要有自己的特色呈现。从其自然山水风貌的展示到园林建筑的理念的一贯性我们可以窥见一斑。 首先，曲水婉转的山水情怀。自然山水的寻求是中国传统文化中宇宙观的具体体现，借对自然山水的审美观照实现审美主体和审美对象的对话性质，体现天人的互动。它是自然之美的代表，在山水审美意识初现的魏晋时期，士人将其视为摆脱宫廷、都市、社会的空间所在——“山水把先秦以来的隐逸文化以一种美学的方式呈现了出来”。[5]在现代都市空间中，要体现城市的自然性，也就首选山水空间的构造。曲江因形得名，宋人张礼《游城南记》中有“江以水流屈曲，故谓之曲江，其深处不见底”的描述，又地处乐游原与少陵原中间，高低错落，山水形态初具。而今天的曲江新区，承接历史中此地的山水格局，以曲江池为中心，既在水的布形上做到了泉、溪、瀑布、坛、池、湖齐备，又在水的形态上显示出多样性，静止、流动、下落、飞溅、波澜、喷射兼而有之。其引入的现代化水景景观——音乐喷泉，散落遍布大小泉池与山石、廊桥、亭柱相环相生，充分重视置石、叠山、理水、莳花这些基本要素，借以回应节奏匆忙的都市人对于自然山水的向往。 其次，檐阁飞叠的园林雅趣。自然山水作为理想的存在被移至人类的文化景观中，就产生了园林景观，这其中加入人工的因素，因此也更能体现人类的审美文化追求。园林是自然，又是居所；是居所，又纳入了自然。它事实上就是在自然空间中创造出的艺术空间，因此，其首先体现了“园中精心安排的建筑物体（堂、室、楼、阁、台、馆、亭、榭、等）与自然物体（木、花、草、藤、山、水、地）及关联物体（栏、廊、路。墙）”的和谐统一关系。[6]在唐代，曲江即是名重一时的游览胜地，是王公贵族饮宴、文人雅士游赏和平民百姓娱乐的公共园林。极盛时期代表建筑有紫云楼、彩霞亭、临水亭、水殿、山楼、蓬莱山、凉堂等，与芙蓉池、曲江池、杏园、大慈恩寺掩映成趣，蔚为大观。