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奥特弗利德?赫费行为自由学说 　　摘要：赫费认为人的行为体现的是一种独特的行动及放弃，实践理性是引领行为的、使行为合乎道德的理性。赫费从理由与行为间的关系、一种纯粹的发起者身份及人类学视野三方面认证行为自由。鉴于人是在有意识及自愿的情况下采取行为的，可对人的行为进行责任认定和评估，认定及评估的依据便是行为是否在合乎道德标准的情况下实施的。正义原则既为行为自由的限制也为行为自由的保障确定了唯一合法的尺度。 关键词：奥特弗利德·赫费；实践理性；行为自由 中图分类号：B516文献标识码：A文章编号：1006-723X（2013）05-0005-06 奥特弗利德·赫费（Otfried Hffe， 1943—）是当代德国最具原创性、最具国际视野的思想家之一，其思想的影响范围已遍及全世界。他曾任瑞士弗赖堡大学国际社会哲学和伦理学研究所所长，德国哲学权威刊物《哲学研究》主编等职务，现为德国图宾根大学哲学教授并兼任其他多所大学的客座教授。此外，他还参与了欧洲宪法的制定，是欧盟的特别咨询专家，并担任了瑞士国家伦理学委员会主席一职。 由于赫费在法哲学及法伦理学领域的突出成就，他在德国乃至整个西方哲学界获得了包括哈贝马斯在内许多著名哲学家的高度评价。其哲学思想代表了德国实践哲学发展的一个新方向。 赫费的研究领域为亚里士多德、康德、道德哲学、政治哲学、应用伦理学及认识论等。我国已陆续翻译出版了他的多部著作，然而有关他的行为自由思想目前国内尚无人涉足。为此，本文在研读赫费行为自由思想方面的经典著作及相关论文的基础上，尝试对其行为自由学说进行分析与考量。 一、赫费对行为及实践理性的解读 行为是人们每天使用的一个基本词汇，然而什么是行为本身却存在着争议，另一方面行为又具有多义性。 赫费认为，人的行为体现的是一种独特的行动及放弃。由于人具有聪明才智，能认识与改造世界，“人的行为与物理化学运动、植物的生长进程以及动物行为相比，因更具有实用性而显得尤为突出”。[1]赫费在此述及的实用性指的是人所具有的思考能力、询问能力及做出决定的能力。 可见在赫费看来，属于行为的是人们或多或少知道做什么，放弃什么。行为以一种知识为先导，这种知识既涉及目标，又涉及与目标相适宜的方法与途径。赫费把此种知识表述为“实用性知识”， 但在赫费心目中，实用性知识不能算作实践，如同一位钢琴曲的诠释者，他阐释曲子，自己却不演奏。他把行为局限于认识维度。“只有当目标及手段与动机相结合时，才会产生实践，才具有实用性的合理性，或曰实践理性”。[2]不难发现，在阐述行为时，赫费非常强调实践理性。 为清晰地阐述行为结构，赫费用一个实践的三段论法描述有意识的行为。他认为，鉴于演绎推理的三段论可从两个前置句推断出一个结论，如从第一句：所有人均会死及第二句：苏格拉底是人，便可推断出苏格拉底会死这一结论，实践的三段论法也可使用这种关联性的演绎：从指向目标的第一句及说明相关手段的第二句势必可以推出一种行为，至少可以推断出对行动的决定。一个被称之为P1的人具有Z1这样一个目标，他采取W1这样的途径，相信借助于此能达到Z1这个目标，见下： （1）P1打算达到Z1； （2）P1认为W1通向Z1； （3）P1走了W1这条路[1]（P62）。 我们可以从下至上，也可从上至下读这个演绎推理。第一种情况表述了一种在思想或现实中已经发生的行为，第二种情况表述了一种尚未发生，但已计划了的行为。在这两种情况中，赫费用实践的三段论法不是武断地认为人的行为一定如此，而是想说明人的行为可以这样去实施，这是当今行为的一种标准模式，因为在他看来，行为是依照一种实践理性发生的，一种理性行为意味着：其一，就其手段而言，它是理性的；其二，就其目标而言，它也是理性的；其三，它得有助于一种理性的追求，即用理性的手段服务于理性的目标。 赫费强调实践理性在行为中的作用是对康德实践理性学说的继承，充分显示出他与康德在这方面颇为一致的旨趣。在近代哲学中，康德是把实践范畴引入哲学的第一人，他认为人类理性有两种功能，一是认识功能，一是意志功能，前者即为理论理性，后者即为实践理性，它涉及人的内心立意或行为决定的理性，它所追求的是善良意志与道德行为。[3] 正是基于对康德实践理性学说的认同，赫费认为，实践理性是引领行为的、使行为合乎道德的理性，它体现了纯粹理性支配下的自由意志，是指按照理性自身的法则决定自己行为的能力，它解答人与世界关系“应如何”和“应该怎么做”，并要求人们依据善的原理，选择正确目标，并保证行为的正确性，[2]（P73）换言之，在赫费的心目中，如何选择行为目标、如何制订行动计划、如何规划未来，这是实践理性要回答的问题，它提供人们对行为进行理性选择的各种可能范