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“张爱玲神话”及其反思 朱文斌 2010年是张爱玲诞辰九十周年、逝世十五周年，各地形成了前所未有的媒体、学术界、读者大众默契互动的狂欢景象， 上演了一个现代版的“张爱玲神话”。因为张爱玲作品的世俗性、视觉性以及张爱玲自身的传奇性，大众传媒与广大受 众共谋，制造了“张爱玲神话”。但是，这一现代神话是利用误读和背叛张爱玲的方式成就的，代价是消解了张爱玲及 其作品的深度，所以，这一现代神话注定是短暂的。本文认为，为了保持“张爱玲神话”的弥久常新，大众传媒除了要推 陈出新之外，还要对张爱玲及其作品重新进行有深度的解读。 一 随着2007年张爱玲的小说《色·戒》被李安导演改编拍成电影热播并引起了巨大的反响与 争议，以及2009年其具有自传色彩的长篇遗作《小团圆》在几经波折之后最终得以出版，使得 中国大陆从20世纪80年代开始出现的“张爱玲热”又一次掀起了高潮。 20世纪80年代以来，“张爱玲热”一波未平一波又起，很多研究者都认为，已历经了四次高 潮，加上这一次已经是第五次了。第一次是在20世纪80年代中期。由于早在1961年，美国哥伦 比亚大学夏志清教授就出版了英文版《中国现代小说史》，将张爱玲第一次写进文学史，且占 了长达41页（汉译本）的篇幅，张爱玲也被夏志清认为是今日中国最优秀、最重要的作家，到了 80年代初期，夏志清的《中国现代小说史》中文版传入中国大陆后不久就引起了众多研究者对 张爱玲的关注，其中有两件标志性的事件：一是作为张爱玲的老友柯灵在1984年第4期《读书》 上发表了《遥寄张爱玲》和1985年第3期《收获》上重刊了张爱玲的《倾城之恋》（这是“文革”后 她的作品首次在大陆面世）；二是1984年黄修己出版文学史教材《中国现代文学简史》和1985 年温儒敏、钱理群、吴福辉编写教材《中国现代文学三十年》等，都将张爱玲、沈从文等以前不 51 文艺研究2011 年第1 期 入正统之流、被人忽视的作家载入文学史册，并给予相当高的评价。媒体和学术界联姻，由此 引发了第一次“张爱玲热”。第二次发生在90年代初期。80年代的“张爱玲热”促成了大众读张 的风气，带动张爱玲作品大量出版，反过来又激发了学术界研究的热情，出现了大量有关张爱 玲及其作品的论著，将张爱玲研究不断推向深入，杨义在1991年出版的《中国现代小说史》中 也充分地肯定了张爱玲的成就和地位。第三次高潮出现在90年代中期。1995年9月8 日，张爱玲 在美国病逝，各种纪念活动的举行以及大众传媒的推波助澜让更多非专业领域的读者注意到 了张爱玲及其作品，有关张爱玲的传记也纷纷出版。第四次高潮的标志性事件是2000年10月， 香港岭南大学中文系举行了“张爱玲与现代中文文学”国际研讨会。海内外众多学者在香港聚 集一堂，探讨张爱玲在消费领域的“传奇”及其在现代中文文学中的地位等问题，甚至有人提 ① 出“张学”概念 。 当然，针对“张爱玲热”也有相当一部分学者持反对意见，如陈辽于1996年和2007年分别 发表论文《“张爱玲热”要降温》（载《文艺报》1996年5月30 日）和《从“张爱玲热”到〈色·戒〉狂》 （载《华文文学》2007年第6期）等，认为“张爱玲热”很不正常，并结合张爱玲的身世和作品进行 ② 分析，希望国人正视张爱玲“不讲民族大义、不讲民族气节、又对母国如此绝情”的做法，不能 一味抬高张爱玲。但是，媒体、学者、大众对张爱玲的热爱并不因为有反对的声音就真的“降 温”下来：“据媒体披露，尽管此时很多专家已经觉得她太炙手可热了，热得让人觉得不安，然 而人们对她的热情却不减反增，愈演愈烈。在2010年张爱玲辞世十五周年之际，出