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河北省承德市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 第I卷（选择题） 一、选择题（本题共40道小题，每小题1.5分，共60分） 1.“苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》，苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。”《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是 ①秉笔直书 言必有据 论从史出以小见大 A.B.②③ C.①③ D.②④ 2.在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( ) A．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵 B．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵 C．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵D．正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵 3.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是（ ） 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。 乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。 丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 A．王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 4.下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是( ) A.a：秦朝时儒学陷入低潮 B．b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡 C．c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击 D．d：明末清初时儒学正统思想受到冲击 5.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( ) ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 6.有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想 ④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点( ) A. ①④ B. ②③ C.②④ D.①③ 7.梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明( ) A．清代学术缺乏明确的方向 B．对传统学术的反思有利于思想进步 C．清代学术思想由复古而停滞不前 D．清代崇古思想阻碍向近代社会的转型 8.关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（ ） A．三公制、宗法制、中央集权制、道家思想B．皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 C．三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想D．皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想 9.相较于基督教与佛教，儒家在中国既无教堂也无庙宇。但两千年来，其学说不仅居中国学术思想的正统地位，而且深入基层，成为维系世道人心的社会规范，其主要原因是A．受古代帝王的尊崇与提倡B．普设孔庙，官方定期祭孔 C．儒家经典是历代选官依据D．戏剧将忠孝观念普及于民10.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 C.儒家思想重视为社会现实服务 D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 11.与下表中数字序号①②③对应的地域搭配正确的是 A.黄河流域、长江流域、岭南地区 B.长江流域、黄河流域、岭南地区 C.黄河流域、岭南地区、长江流域 D.岭南地区、长江流域、黄河流域 12.袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值——自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”