钱币学界旗帜丁福保先生三件事.docVIP

钱币学界旗帜丁福保先生三件事 　　丁福保先生生于1874年。他喜欢文学，爱好禅理，编辑出版过《全汉三国晋南北朝诗》、《说文解字诂林》和《佛学大辞典》。同时他又好集古钱和历代钱币谱录，编纂出版了古泉丛书，创办了泉币学社和《泉币》杂志，并大力宣传和弘扬钱币学，成为二十世纪三四十年代中国钱币学界的领军者，是当时钱币学界的旗帜。 一门学问，一个学科，一项事业，在某个时期有长足的进步，当然是诸多因素共同协力而成。然而，它和掌门人，和领军者，有着更为直接，更为密切的关系。二十世纪三四十年代，中国的钱币事业形成一个高潮，丁福保先生在其中所起的作用，无可争议。 编纂丛书 丁福保先生为弘扬钱币学所做的第一件实事，是着手编纂出版古泉丛书。1934～1940年，这套丛书共编印出版15种。其中，由丁先生亲自著作的《古钱杂记》和《古钱有裨实用谭》，充分体现了丁先生的思想和对古钱的理解。他从收集古钱的经历见闻，谈到古钱的实用价值，他强调说：通过古钱的考证，可以了解历代币制的得失，考订历代的权制和衡制，可以增补读书的兴趣，补订史书记载的或缺和错误，还可以订证古文奇字。考证古钱，引经据典，可以鉴别讹误，印证见闻。丁先生登高望远，对于古钱收集和研究的全新理念，引领着钱币界，大大提高了当时泉界学者的思想境界和学术意识，也为后来钱币学在学术领域中取得的地位，立下了开山之功。 丛书中，《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等书流传最广，对于古钱的收集和鉴定，最具实用价值，即使是六七十年以后的今天，仍然是钱币收集者、爱好者、研究者案头必备的读物，可见其对后世影响的深远。 筹建学社 丁福保先生做的第二件实事，是着手筹建钱币学社。1936年2月，丁福保和叶恭绰、张乃骥联手，在上海成立了中国古泉学会，由丁先生出任会长，同年6月，创办会刊《古泉学》杂志，至1937年6月，共出版5期，后因抗日战争爆发而中断。3年之后，丁先生又和罗伯昭等人共同发起，于1940年5月，在上海重新成立中国泉币学社，由丁先生出任社长，并于同年7月创办会刊《泉币》杂志，一直坚持到1945年9月抗战胜利，共出版32期。 三四十年代，丁福保先生创办的钱币学社团，有几点值得引起我们的重视。一是由丁先生主持先后成立的中国古泉学会、中国泉币学社，都是冠以“中国”字头的，表明它不是上海一地的地方性社会团体，而是全国性的社会团体，学会的会员，学社的社友，均不受地方约束，来自全国各地。中国泉币学社成立以后，更是积极筹建地方性的分支机构，在王荫嘉先生的主持下，苏州成立了苏州分社；由戴葆庭先生出面，筹建北京分社；同时，还与天津、江门、青岛等地泉友联络，讨论成立分会事宜。此中自然都包含着丁福保先生的良苦用心。事实上，当时的上海，已经成为中国钱币学研究的中心，中国钱币界活动的中心。二是1936年成立的古泉学会，1940年成立的泉币学社，都有明确的宗旨。古泉学会的宗旨为：“阐明古泉学识、研究古泉制作、鉴定真赝、辨别时代、启人好尚之心。”而泉币学社的宗旨却改写为，“研究古今泉币、沟通中外学界、交流知识、联络同志”。可见名称的改变，不只是简单地避免重复，而是理念的更新和升华，认识的拓宽和提高。几年之距，丁先生对于“泉币”理解的更新实际上为后来确立的“钱币学”，凿开了先河。三是先后成立的“学会”和“学社”，都是用的“学”字，而不是“协”字，这说明它的性质，是学术性的社会团体，不是相互协作的联合体。四是开展学术研讨。1940年成立中国泉币学社时，定为每周六召开泉友谈话例会。会上每次都是认真的、务实的钱币学的学术交流，开导了健康良好的治学风气。后来的实践证明，在上世纪四十年代，对于钱币学的研究成果，多数出自或者说得益于例会的座谈讨论。五是编辑出版会刊。1936年创办的会刊《古泉学》是季刊，1940年创办的《泉币》是双月刊。后者比之前者，不仅是出版周期缩短，涵盖面扩大，内容增加，更重要的是及时反映了新的学术成果。戴葆庭先生在1963年69岁时，曾把《泉币》和《古泉学》全套合订装帧成上下两册，并在首页封面上加注曰：“泉币共计卅二期全，分装上、下两集”，“古钱（泉）学共计五期全，附装于下集。”“《泉币》出版较晚，论述多精辟，古钱大辞典及图说（即指《历代古钱图说》）等书不及采入。”“《古钱（泉）学》出版较早，内容已多纳于大辞典及图说中。”他这里所指的精辟论述，多数来自学社例会的座谈讨论，事实上，它们代表了那个时代中国钱币的研究水平。 组办寿泉会 丁福宝先生做的第三件实事，是组办寿泉会，并有《寿泉集拓》初集十册相继问世。 寿泉会由丁福保、张伯、张晏孙、郑家相、陶庭耀、王荫嘉、陈亮声、戴葆庭、蔡季襄、罗伯昭十人组成，并以各人的生辰先后排定，每逢生日，凡寿泉会成员都要聚会庆贺。届时每人都要提供各自所