崛起中国科幻和价值重构.docVIP

崛起中国科幻和价值重构 　　一 中国人缺乏想象力吗？从来不是。中国人从来不缺乏美妙神奇的幻想与科学思维。从老子的“玄之又玄，众妙之门”，庄子的逍遥游蝴蝶梦，到吴承恩在《西游记》中创造的神人魔兽四界众相，从《山海经》描述的上古远方异国、江山神灵、飞禽走兽到民间口耳相传的夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月，无不体现了中国人丰沛的想象力和对宇宙太空、未知世界的曼妙憧憬与向往。孔子的名言“子不语怪力乱神”，长期被人误读为扼杀想象力，而实际上，孔子的这一观念正是古代中国人科学思维的典型表述。所谓科学思维，不就是说话做事要有科学根据吗？孔子不喜欢“怪力乱神”这些不着边际、毫无根据的东西，所要表达的不就是科学思维强调的客观性、精确性和“不断怀疑”“不断验证”的精神吗？ 因之，中国传统的人文精神本是可以催生出科幻文学的。但中国的文学家实在太执著于在人文观念中兜圈子，将文学的价值功能集中在“文以载道”“有助王化”，文学的表现兴趣执著于现实尘世和人间百态，因而“天马行空”般的科幻文学，长期未能进入主流文学的版图，即使在近百年现当代文学的发展格局中，也长期处于被边缘、被漠视的处境，未见有“突破性”的改变。 但是，科幻文学毕竟是文学的重要一翼，是人类文学谱系中不可或缺的客观存在。如果我们将人类文学的谱系结构作一分类，可以从以下三种维度切入：一是按文学的时空维度（时间性即时代性，空间性即民族性）区分，可将古今中外一切文学区分为古代文学、现代文学与当代文学（时间性），本国文学与外国文学（空间性）；二是按文学的生产者与消费者维度区分，可将一切文学分为作家文学与民间文学（生产者），成人文学与未成年人文学或称儿童文学（消费者）；三是按文学的人文关怀与科学关怀区分，则可将一切文学区分为人文文学与科幻文学。人文文学是文学的大宗，我们所熟知的极大多数作品都属于人文文学范畴。而科幻文学只是文学的一部分，但这部分文学随着人类对自身的认识尤其是对自身未来命运的忧患意识和幸运期待则会变得越来越重要，占据的份额也会越来越大。 原因何在？原因在于一切文学都是人类认识世界、描述世界、解析世界、展望世界的一种特殊方式，即通过“审美的形式”来表达人对世界、生命、文化的认知。文学诞生于人，其目的也在于人，在于人的生命。文学活动从来都是属于生命活动、精神现象层次的，属于对生命与精神的价值确准。无论是人的生命个体，还是人类社会、宇宙世界，都可以有前世（历史）今世（现实）与来世（未来）的时间长度（就人的生命而言，祖先是个体生命的前世，个体生命的存在是今世，而子孙后裔则是来世）。人类文学在具体分工中，将表现前世与今世的任务交给了人文文学，因而我们所阅读的百分之百的人文文学，无论是《古希腊神话》《莎士比亚戏剧》《战争与和平》《百年孤独》，还是《诗经》《三国演义》《阿Q正传》《白鹿原》等等，所要表现和思索的都是有关人类的前世与今世，即历史与现实。与此相对应，人类文学将表现来世即未来的任务，交给了科幻文学。 二 科幻文学是一种直指未来、想象明天的文学，是科学与未来双重进入现实的艺术形式，是人类对自身未来命运与远大前程的诗性想象与审美表达——这就是科幻文学产生的根本原因，也是其价值意义之所在。因而一个民族科幻文学的兴衰曲直，自然而然与这个民族对未来与明天的想象力、思考力、自信力紧密联系在一起，也即与这个民族的“梦”联系在一起。当一个民族对前途绝望、自信受挫、看不到未来方向时，就如同得了癔病，自然对未来与明天丧失想象力与思考力，梦已破碎，这个民族的科幻文学也就自然停滞不前乃至消亡。反之，当一个民族在社会转型、历史剧变的“抉择口”，对未来方向与前途设计充满自信、成竹在胸时，科幻文学自然会得到发展，甚至成为引导与鼓舞这个民族前进的“灯火”。纵观百年中国科幻文学的顺逆曲直莫不如此。 现代中国科幻文学勃兴于中国“五千年未有之大变局”的清末民初，也即20世纪初叶。具有五千年悠久文明的中国传统社会，仿佛一夜之间被推到决裂与选择的十字路口。未来中国向何处去？中国人的明天命运将会如何？当此之时，传统的人文文学似乎已难当重任，因而将眼光瞄准未来的科幻文学顺应时代需要脱颖而出。1904年，鲁迅如同发现了新大陆般兴奋地宣称：“导中国人群以进行，必自科学小说始。”“改良思想，补助文明，势力之伟，有如此者！”百年中国科幻文学的第一个高潮由此迅速形成，译介外国科幻尤其是法国凡尔纳的作品一时成为热门畅销读物；中国作家的原创科幻小说如《月球殖民地小说》《新法螺先生》《电世界》《机器妻》等也应运而生。鲁迅力主“要改造中国人，必须先改造中国人的梦”。中国科幻文学的兴起体现了一代思想先驱的启蒙追求，努力地把国人“向后看”的思维模式转变为“向前看”的梦。 进入三四十年代的抗战救亡时期，中华民