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庄子的人生智慧庄周梦蝶讲梦，是庄子文章的一大特色。关于梦的问题，不是只有西方人会做梦、能说梦，中国人早就会做梦、说梦了，而且说得更加高明、更加深刻。据研究，殷商时代的甲骨文中就有梦字。最早的甲骨文中梦字，“表示眼球在转动”，说明“我们祖先对于人做梦曾做过仔细、认真地观察。” ????从殷周以来，中国古人对梦进行了三千多年的探索。虽然积累了丰富的资料，对于科学解释梦的问题，为时还太早。汉代王充对梦进行过许多思考，作出过许多解释，限于当时的科学水平，未能令人满意。现代对于梦的解释也还有许多盲点，值得继续探讨。 ????庄子说梦，不是从科学角度来解释，而是利用梦来讲他对人世的看法，可谓别出心裁，意味极为深刻。庄子讲梦的问题，都是很深奥的，需要细心体会。失意者可以从中获得精神安慰，消极者也可以从中找到为自己辩护的理论根据，过于计较的人也会从中获得某种启迪。后代编撰关于梦的故事，如黄粱梦等，或多或少都受到庄子的影响。 ????生活总让某些人不清楚“我是谁” ????在《齐物论》中，庄子说：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。‘君乎！牧乎！’固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也。其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。” ????晚上做梦饮酒，醒来哭泣；梦中哭泣，醒来去打猎。在梦中，不知道自己是在做梦。梦中又有做梦的，醒来后知道是在做梦。大觉醒以后，知道这是大梦。愚蠢的人自以为是觉悟的，以为什么事情都非常明白，“这是高贵的！那是卑贱的！”这是一种严重的偏见。 ????孔子跟你都在梦中，我跟你说梦，也许就在梦中。这样的说法，名叫“吊诡”。什么叫吊诡？宋代王安石的儿子王雱解释说：“吊当于至理，诡异于众也。”也就是说，最深刻的道理，众人往往以为是诡辩、谬论。万世以后，会遇到一位圣人知道解释这些道理，那就像早晚见面那样。这样大圣人非常难得，如果万世出一个就不算少了。 ????在这里，庄子是将人生看成一场大梦，很多人稀里糊涂地过日子，如梦一般。自以为什么都明白，是非对错，高低贵贱，都分得很清楚。实际上什么都不明白，有的实际上是非颠倒，有的则是真伪混淆，他们至死也不觉悟，这一生不就是一场梦吗？庄子认为他的思想是深刻的，被无知的梦中人误解为诡辩。 ????我们批判庄子的说法，是否真正理解了庄子的本意呢？是否成了现代“梦中人”呢？战国末期的屈原说：“众人皆醉而我独醒。”众人皆醉，犹如梦中。要从梦中醒来，也像从醉中醒来。 ????如醉如梦，如何能看清世界上复杂的现象，如何能正确对待处理艰难的世事？如何才能从大梦中醒来？有一基础条件，就是继承人类所创造的全部文化成果，对世界历史有深入的理解与把握。编辑注评 ????庄子的意思是说，人的生活本身就像是一个梦，我们总是被限定在生活的一个角色和一种境地中不能自拔，我们也总以为我们很清楚自己在说什么、在做什么，其实我们并不真的清楚。有的人睡得很轻，入梦不久就能醒来，而有的人睡得很沉，也许一生都没有梦醒的时候。 ????那么是谁或者是什么让我们“入梦”的呢？在一些时候，在一种环境中，有一种强大的压力使你和许多像你一样的人做着你们不愿做的事情，因为无法摆脱，或为了生存不愿摆脱，你就和许多人便顺从着做了下去，由最初的顾虑而到最后的理所当然，这样你“入梦”了。生活中，有时也有一些引诱，让你无法忍受，于是你追随而去，难以舍弃，这样你又“入梦”了。 ????这就是生活，生活总是让人不能清楚地知道“我是谁”。 ????那么，我们怎么才能惊醒这个梦呢？那就要既能投入生活，又能超越生活。只有做到了这一点，我们才能以一个局外人的立场去用心品味身外之物，才能超脱于物欲之外。 ????别把“人生如梦”当成不思进取的歪理 ????在《大宗师》中，庄子借孔子的口说自然变化是不知不觉中不断进行的，人的生死、先后、梦醒都是物的变化过程。 ????大意是说：就是我(孔子)和你(颜回)恐怕都在梦中还没有醒过来吧！他(指孟孙才)表面上有痛苦的样子，其实并不伤心。孟孙才特别清醒，别人哭他也跟着哭，只是跟别人做样子。一般人常常互相讲‘我’如何如何，他怎么知道“我”就是我？你做梦变成鸟飞到天上去，或者做梦变成鱼潜入深渊。也不知道现在我们说话，是醒着，还是在梦中？碰到舒心的事还来不及笑，发笑也来不及安排，安于自然的安排而随着变化而变化，就融入了变化的大自然的浑然一体中。 ????真实的世界究竟是一个什么样的世界？人们总是不会满意于这样的混沌的感觉。他们总是要争个你对我错，要弄个清清楚楚明明白白。于是有了儒墨，有了是非。 ????庄子描写这个过程说，对这个