“道通为一”新论——重释庄子《齐物论》.pdfVIP

第36卷第3期 西安建筑科技大学学报(社会科学版) V01．36No．3 Univ．of Science 2017 2017年6月 J．Xi’an Arch．＆Tech．(SociMEdition) JuIL 【哲学与文化】 “道通为一新论 ——重释庄子《齐物论》 张义凤 (武汉大学哲学学院，湖北武汉430072) 摘要：“道通为一”是庄子《齐物论》里面的核心概念，“通为一”之“一”在《齐物论》里具体为表示自 然性的一样之“一”与表示整体性的一体之“一”。“通”始终要回到人的层面，人只有摆脱肉体之我的困 缚和经验之我的先见，在“通”于道即达道的意义上，虚以待物才可以包容万物又能葆有人之主体性。而要 做到这一点，就要“吾丧我”，如此才能达到显现物性清明圆满和人之本真存在的审美境界。另外，道通为 一、复通为一、知通为一作为“通为一”的三个不同层面和视角形成一个紧密的回环，且“道”、“通”、 “一”各有其独立的特殊义涵。 关键词：道；通；吾丧我；道通为一 中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1008．7192(2017)03．0010—08 “道通为一”是庄子《齐物论》里面的核心 此“通”之三者的内在关系梳理。 概念，究其何义，历来众说纷纭，莫衷一是。近 吴根友的《易、庄哲学中“通”的观念及其 来学者比较有代表性的研究成果如： 当代启示》[33，在传统哲学思想的基础之上，文章 商戈令的《“道通为一”新解》…，文章按不 第三部分“道通为一：庄子以通释道及其对道家 同的读法对“道通为一”的命题进行了归类、批 思想的发展”认为，庄子哲学在道论方面继承了 判，认为传统读法基本上将着眼点落在万殊与同 老子的思想，但在“道通为一”，与天地精神为伍 一、殊相与共相的关系上，没有注意到“通”字 等方面超越了老子。从文脉思想上对“道通为一” 的地位。商文最早注意到注家大都对《齐物论》 做有两解：一是从万物所具有的内在价值角度看， “道通为一”之独立性及可能的特殊内涵的忽略， 都有其不可剥夺的价值，因而都有存在的理由。 并对“道”、“通”、“一”这些重要概念及其关系 二是从万物分合成毁的动态过程和不同的角度看， 重新进行了深入探讨。以此重新解读，希望发现 分合成毁并没有绝对的界限与区别。即从道的角 “通”的哲学意义及其在庄子哲学中的地位。本文 度看，万物皆有价值，因而是一样、平等的。并 缘起正是受到商文对“通”之重视的启发，但亦 且“‘道通为一’之‘一’是肯定万有存在者自身 有与商文观点相异之处。 的价值，因而无限的宇宙自身是极其丰富的、杂 王攸欣的《道通为一，逍遥以游——(庄子) 多的、在价值层面不相排斥的太和之一体，即宇 要义申论》心1认为庄子的要义在于世界之存在是 宙本身的万有而和谐的状态。”旧1文章还探讨了 “道通为一”的，主要对前人的内篇命名之误解做 《庄子》一书中(除“道通为一”之“通”)“通” 了详细的梳理分析，在此基础上认为“道通为 的其他意思。最后通过对商文《“道通为一”新 一”、“复通为一”是对世界存在状态的描述，而 解》的引述与批判，提出了“通性”的哲学思考， “知通为一”即体道。但行文还未着眼于“通”及 望能以“通”为核心观念建立当代中国哲学的 收稿日期：2016．11-22 万方数据 第3期 张义凤：“道通为一”新论 “通”论。