文选一：晋灵公不君.ppt

文选一：晋灵公不君 解题 此事在《春秋》中只有一句话：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。 ”在《左传》中，作者却把它演绎成了一个完整的故事。 本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。 晋灵公：名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，历史上有名的暴君。鲁文公七年即位，在位14年，鲁宣公二年被大臣赵穿所杀。晋灵公的“灵” 是夷皋死后的谥号，《谥法解》称“不勤成名曰灵（任性不见贤思齐）。死而志成曰灵。乱而不损曰灵。极知鬼神曰灵。死见鬼能曰灵。好祭鬼神曰灵。” 不君：不行君道。君，名词用作动词。 晉靈公不君。厚斂以彫牆。 君：名词用如动词。《论语·颜渊》：“齊景公問政於孔子，孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉。信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸。”不君：失君道（无君道） 厚敛：多收（赋税）。《说文》：“敛，收也。”《尔雅·释诂上》：“敛，聚也。” 彫：一本作“雕”，畫、繪飾。 從臺上彈人，而觀其辟丸也。 臺：古代用土堆成的高而平的建築。 彈tán：用彈丸射人。 辟：后来写作“避”，古今字。 丸：彈丸，本指彈弓所用的泥丸或石丸，引申爲比喻很小，如彈丸之地。 宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。 天子厨曰“膳夫”，诸侯厨曰“宰夫”。 胹：《釋文》：“胹音而，煮也。” 熊蹯（fán）：熊掌； 孰：即熟，後來寫作“熟”，古今字。 寘：同置；諸：“之於”之合音字；畚（běn）：蒲草之类编成的器物。 载：用车拉着。一说是“戴、负”义。 《史记·晋世家》：“使妇人持其尸出弃之，过朝。” 《公羊传·宣公六年》：“有人荷畚自闺而出者。” 趙盾、士季見其手，問其故而患之。 赵衰（谥成季）——赵盾（宣孟）——赵朔——赵武 （赵氏孤儿） 士季：士蒍之孙，名会。食采于随、范，故又称随会、范会。谥武，又称武子。 其：指宰夫被殺這件事。之與其意義相同。 患：擔心。 將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。” 不入：即不納。纳，这里指接受谏言。 莫：否定性的無定代詞，沒有誰。 三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。” 溜liù：通“霤”，房頂瓦壠滴水處，指屋簷下。 三進：一進入門，二進當庭，三進升階當簷下，每“進”都要行禮，共行禮三次。 稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。 稽首：古禮九拜中最恭敬的禮節，叩頭到地，並稍作停留。《周禮·春官· 大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首……”賈公彥疏通：“一曰稽首，其稽，稽留之字。頭至地多時，則爲稽首也。” 焉：代詞，於是。 詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。 引自《詩經·大雅·蕩》。 靡：同“莫”，沒有誰。 鮮（xiǎn）：少，《詩經》鄭玄箋：“鮮，寡。” 克：《詩經》鄭玄箋：“克，能也。” 社稷：国家。社：土神。稷：谷神。古代天子、诸侯立国必祭土神、谷神。后来“社稷”连用，指代国家、政权。 之：指“君能有終”。 又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，袞不廢矣。” 引自《詩經·大雅·烝民》。 袞（gǔn）：指天子或上卿穿的绣有蜷曲的龙花纹的礼服，此处代指周宣王。 職：職責，闕：通“缺”，過失。 仲山甫：周宣王的大臣。 猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。 驟：本義是馬快走。《說文》：“驟，馬疾步也。”引申爲迅速、屢次。段玉裁《说文解字注》：“今字骤为暴疾之词，古则为屡然之词。凡《左传》、《国语》言‘骤’者，皆与屡同义。” 患：厭惡；之：指驟諫。 鉏麑（chú ní）：晉力士。 賊：本义败毁。《说文·戈部》：“贼，败也。从戈，则声。”引申为杀戮；亦指杀人者。 晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。 寢門：又叫闺门，古代庭院的第二道门。 闢：《说文》：“闢，开也。”古字作“辟”。 坐：古代一种标准坐姿。 假寐：打盹，閉目養神之意。 麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。 恭：外表有礼貌。敬：内心严肃不苟。 民之主：百姓的依靠，这里指赵盾。 忠：尽力做好分内的、别人托付的 事。 信：符信；言语真实、不虚伪；可靠、守信。 有一于此：在这两者（不忠、不信）之中有一样。 槐：指鉏麑返回灵公处复命，撞死于其庭槐。 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。 飲（yìn）：使動用法，“使……喝”的意思。 伏：埋伏。 甲：鎧甲，這裏指穿鎧甲的人。 《公羊传·宣公六年》载此事较详，鉏麑自杀后，“灵公闻之，怒。滋欲杀之甚，公莫可使往者，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。” 其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。 右：車右，這裏指提彌明。车右：又名骖乘。古制，一车乘三人，尊者在左，御者