论电影《色-戒》艺术实践美学诉求.docVIP

论电影《色?戒》艺术实践美学诉求 　　[摘 要] 电影《色·戒》以其对传统电影艺术实践的颠覆和营造新的观影经验的美学诉求，成为2007年娱乐界和学术界共同关注的焦点之一。这部影片以人性化的视角表现了个人面对情感和道德选择时的两难境遇。李安导演强化了电影艺术对内心情感的真实刻画，这无形地扩大了我们审美欣赏、理解和阐释的空间。我们可以通过阐释影片中主要人物的内在人格特征，反观人的本性需要如何与这种精神层面的异化进行戏剧化的对抗。 [关键词] 《色·戒》；艺术实践；美学诉求 李安的电影《色·戒》以其独特的艺术实践成为中国电影史上的重要文本之一。影片通过对主要人物的内心情感的真实刻画，将人生的可能性和多元价值呈现在观众面前。这种通过情节推动来展示心理世界的创作手法改变了我们过去的观影习惯，并促使我们思考其艺术实践的美学诉求。 一、人物内心情感的真实刻画 著名的电影研究者安德烈·巴赞曾经说过：“理解影片所表达的是什么，最好先懂得它是怎么表达的。”①《色·戒》是通过描述王佳芝一直被抛弃的状态而展开的。小的时候母亲早逝，使她失去了最宝贵的母爱。在单亲家庭长大的她不是很开朗，最喜欢做的事情就是看电影。喜欢陶醉那痴情的浪漫中。而当战争打响的时候，父亲带着弟弟去了外国，把她留在上海的舅妈家。失怙的佳芝只能韧性地生存，经历过这缺乏爱护的生活，心中对于爱的渴望是超越常人的。 因为参加爱国话剧社，她结识了邝裕民等爱国进步学生，她将自己的人生深深地寄托在对邝裕民的爱情上面并与其一起参与这次暗杀行动。但是邝裕民一直全身心地沉浸在对易先生的刺杀行动中，没有及时对王佳芝的感情进行回应。这就造成了后来王佳芝与易先生本来的感情戏变成了真动情。 其中，最主要的一次就是在香港，接近易先生就要成功的时候，需要王佳芝有名副其实的少妇身份，但是王佳芝没有这方面的经验。为了把戏演得更加的真实，就要在他们小集团内部选出一个人来给王佳芝这方面的经验。王佳芝也能够同意，当时心里十分希望这个人是邝裕民，但最后却是梁闰生，因为这个学生经常去妓院。而邝裕民此时应该给王佳芝一个承诺，但是他没有，这是对王佳芝最大的感情打击。于是，她把人生最后的赌注下在了刺杀成功上。但是事情突然变化，易先生提前回大陆，刺杀计划暂时失败又遭到无赖的勒索。王佳芝带着巨大的痛苦跑向空无一人的大街。 第二次是在上海与易先生成功约会，王佳芝本想尽快解决掉这个汉奸来弥补自己曾经受到的伤害。但是参与这次行动的其他特工迟迟没有动手，目的是想让王佳芝获得更多的情报。对于没有经过专业训练的王佳芝来说，演戏并不难，难的是她没有足够的心理勇气去承受精神上的折磨。这时邝裕民说，我答应要保护你的。但是，王佳芝已经用不到他廉价的感情了，从她对邝裕民的拒绝，她的心已经开始倾向易先生了。 易先生通过三次带有强烈暗示性的对白唤起了王佳芝身上的女性意识。第一次在香港的一个制衣店里，王佳芝换上改好的旗袍，但是觉得太瘦了想脱下来的时候，易先生说：“穿着。”这是对王佳芝女性魅力的公开赞赏；第二次在上海易先生的公馆，王佳芝给易太太等人都带了礼物，但是没有易先生的，当她向易先生抱歉的时候，易先生说：“人来就好。”这是对王佳芝自身价值的肯定。第三次是在珠宝店，当她戴上六克拉的钻戒的时候，她觉得自己没有资格戴想脱下来的时候，易先生说：“戴着。”这是对王佳芝的情感托付。就是这三次经典的对白，已经渐次决定了王佳芝对易先生最终会产生真感情。 感情的选择总是与伦理问题相伴：我们不能允许自己爱上一个道德败坏的人，也同样要求别人不能这样做。我们可以从战时舆论宣传找到类似话语的影子，就是为了胜利不惜一切代价，为了民族大义应该放弃个人情感。但是，在任何时代我们都难以绝对遏止人类对于情感的需要。我们应该怎样评价因为生存危机，在特殊的情况下与自己本不应该爱上的人产生感情的问题。 二、遮挡心理阴影的人格面具 塔可夫斯基认为，“我们所要强调的是忠实于角色和情境，而非一味地追求影像的表面诠释。”②王佳芝和易先生都面对巨大的生存危机。在上海遍布饿殍的街头，王佳芝独自一人去领粮食，这么大的世界空荡荡的只有她一个人。父亲的远走海外，为刺杀而白白献出的处子之身时时刻刻吞噬着她的灵魂，那种实实在在的被抛弃成为她挥之不去的心理阴影。 王佳芝承担刺杀的任务，主要因为她在男性主宰的世界里被抛弃，在找不到自我的情况下，她抓住了这样的一个契机，对男性进行复仇。王佳芝第二次刺杀就是在自己白白失身的阴影下决定的，她要为自己的身体讨个说法，起码要在大语境中找到位置，这个位置的获得只需要易先生的死，那么她就义无反顾地要他的命。所以她接受基本的特种训练，做许多枯燥的准备，甚至也充分地考虑了死亡。易先生在她的眼里是父亲，是梁闰生，是邝裕