学诚大与尚-让每个人信仰灯灯辉映.docVIP

学诚大与尚:让每个人信仰灯灯辉映 　　信仰危机是近一个世纪以来全球范围内备受关注的话题。2014年全国“两会”前夕，第十二届全国政协常委、中国佛教协会驻会副会长、中华全国青年联合会副主席、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈学诚大和尚，围绕“多元对话化解信仰危机”这一主题接受采访进行深入分析，言之有物，真诚睿智，给人启发。 信仰的含义与价值 《中华儿女》：通常所说的信仰有很多类别和层面，如宗教信仰、政治信仰、文化信仰等，这些信仰共同构建起人类的精神世界。但也有人说：做个好人就好，何必要信仰？请您为我们介绍下信仰的含义，及在人类精神世界构建过程中的独特价值。 学诚大和尚：汉语中，“信仰”一词来自于佛典的翻译，译自梵语sraddha，佛教中指一个“心所”——信心所，“心所”就是心的状态。大乘唯识学中，将人类及芸芸众生复杂各异的心理状态，归纳为五十一个“心所”，这种状态不局限于佛教徒，也不局限于人类，涉及一切有心灵活动的生命体。《成唯识论》说：“云何为信？于实、德、能深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。” “实”是真实，“德”是德行，“能”是功能、能力，真与善的事物不会被邪恶、黑暗所吞没，它一定能广行于这个世间。佛陀因为悲悯世人的苦难而放弃王子身份出家修道，究竟觉悟了生命的真相，其后将觉悟的真实与喜悦不分亲疏贵贱分享给世人，让所有的人都能远离痛苦、烦恼，觉悟生命的真谛。基督教认为上帝是全知全能的，耶稣是纯净、无罪的，虽然被钉在十字架上，但必会随着天国一同降临。孟子相信人性本善，儒家相信“天理”，相信大同世界一定能实现。这些信仰的对象都具备“实、德、能”的特点。 信的内容是“实、德、能”，而“仰”即是“深忍”、“乐欲”、“心净”。“深忍”，就是将此信仰的对象印可、铭记在心灵深处；“乐欲”，发起追寻的愿望与喜乐；“心净”，信仰不仅是相信和一种寄托，更重在净化生命，激发追寻善与真理的力量。佛教徒拜佛、念佛，其真正目的不是拜偶像、求平安，而是借外在的清净相来建立内心的清净相，借着佛的光辉德能来启发内心的觉性。如果没有这种信仰的力量，人的内心始终是善恶混杂的，私心去除不掉，做再多善事可能依旧烦恼不安。如果对信仰的对象不了解，仅为求保佑而不是仰望他的德行，则会成为“迷信”；如果虽有一定了解，但激发不了追寻的热情，也不能算信仰，无法起到净化心灵的作用；如果信的对象虽然力量强大，但本身是邪恶、虚伪的，就容易成为邪信、邪教。 的确有人说：做个好人就好，何必要信仰？事实上，有了信仰，才能坚持行善；有了信仰，面对人世间的残酷与黑暗，历经磨砺越走越光明。诚信是人伦的基石，但何以要求一个人有诚信？归根结底还是信仰的问题。没有坚定的信仰，一个人面对诱惑与威胁内心就会痛苦挣扎、摇摆不定，最终就会放弃道德底线。 《中华儿女》：人类社会发展至今，不同种族、文明有各自的信仰。从表面上看，不同的信仰似乎是冲突的，信仰体系常难以融合。请您从佛教观点为我们介绍下，不同信仰是否可以相互促进？ 学诚大和尚：信仰是对世间真、善、美的信赖与渴慕，它是人类生命力的源泉，是善之根、爱之壤、行之足。信仰是社会结合的向心力之所在，是民族的魂魄，是人创造力的源泉。只有放下人我是非、利害得失，人们内心才能得到安顿，才能专注于对真、善、美的追求，同时从信仰当中得到一种超越事物表象的洞察力。 从表面上看，不同的信仰似乎是冲突的。但从佛教观点来看，信仰是可以互相促进的，就如同一间暗室里多点一盏灯，就多了一分光明一样，光光无碍，灯灯辉映，最后整间屋子都亮了起来。这并不意味着，要将所有的灯合成一盏灯，或者所有的灯必须发出同样颜色的光芒，而是因为，我们共同生存于一间屋子当中，共同生存在一个地球上。 心是需要不断被照亮的，世界也是。一盏灯容易熄灭，一个人的信仰再坚定，他面对现实的世界也会遇到种种困苦，感到无奈与茫然；而当不同宗教、信仰的人之间有善意的互动，能互相理解对方，我们的世界就扩大了。 以多元对话化解信仰危机 《中华儿女》：当今世界，不少传统信仰面临危机。在您看来，动摇人们信仰的因素有哪些，根源何在？ 学诚大和尚：在中国，传统文化的断层需要我们这一代人穷尽毕生的精力去接续。在西方，年轻人追逐新潮文化、物质享受，过度的个人主义，正在远离祖辈的精神传统。恐怖主义、宗教冲突的硝烟笼罩在这个星球上。而环境问题、道德滑坡、经济危机，都或多或少来自于信仰的丧失和异化。人们期待在解决这些危机中，各种信仰、宗教能发挥应有的作用。 有两种力量动摇着人们信仰的基础，一是现代文化对传统文化的解构，二是不同文明传统之间相互的解构，尤其是西方文化对世界各民族文化的冲击。解构有激烈与温和两种形式。激烈的冲突，包括战争、暴力扫