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浅论马克思主义生态思想当代启示 　　摘 要：在大力倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。严峻的现实已经在警示着人们：建设生态文明，促进人类与自然的和谐，才是人类生存的根本方向。十八届三中全会也再次强调建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系。而要实现这一目标，就必须在提高人类自身素质的基础上充分认识自然，合理利用自然，并在此过程中实现对自然的保护。 关键词：人与自然；协调发展；人类中心主义；低碳经济 遥想杜甫晚年，住在成都西郊的浣花溪旁，闲坐在草堂里，透过窗口和门口欣赏外界的景物，写出千年绝句“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗前西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这是多么令人向往的纯净的田园生活呀！ 当历史的巨轮把人类带入二十一世纪的时候，随着当代科技生产力的飞速发展，全球化的经济发展带给人类发达的物质文明的同时一个严峻的现实摆在了世人面前，那就是：不知什么时候白鹭不见了，蓝天白云不见了，随之而来的是逐年猛烈的雾霾，江、河、湖泊的水质污染……“生态危机”走进了人类，“为什么，我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉……”。生态环境的严峻性，撞击着每一个有忧患意识的中国人的良心，让我们不得不重新审视人与自然的辨证关系，寻找和谐相处的通途。因为芸芸众生心中始终有一份对白鹭的挂牵，对自然万物、对可持续发展环境的渴望、依恋。当人类在生态文明建设方面举步维艰时，我们发现马克思主义的生态思想是当今世界唯一能指引人们消除生态危机、建设生态文明的思想武器。 1 马克思主义生态思想的主要内容 1.1 自然界是人类生存与发展的前提和基础 人是自然界发展的产物，决定了人与自然之间结成了发生学意义上的人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中。人是自然界的一部分，人在自然界之中。马克思指出：人作为自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然之“我们统治自然界、决不像征服者外或凌驾于自然界之上的”。恩格斯告诫人们：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，人首先依赖于自然，人类的生存与发展依赖于自然界。马克思生态文明观还认为，“不仅人是主体，自然也是主体；仅人有价值，自然也有价值；不仅人有主动性，自然也有主动性；不仅人依靠自然，所有生命都依靠自然。而人与其他生命共享一个地球，人类要如同尊重其他一切生命一样尊重自然界及其发展规律。” 1.2 人类主体和自然客休是相互统一又相互作用的两个方面 马克思主义哲学从唯物主义一元论出发，指出人类主体和自然客体是相互统一又相互作用的两个方面。依据马克思主义的观点，在人与自然的相互依存的关系中，任何一方都不能绝对支配另一方。恩格斯说：“不要过分陶醉于对自然的胜利”，因为“对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他动物强，能够认识和正确运用自然规律。”在这里，恩格斯所要指出的就是，人类在征服自然的过程中，要在充分认识自然规律、掌握自然规律的基础上合理改造自然，充分尊重自然实现人与自然的和谐相处。 1.3 改革不合理的社会制度，是实现人与自然和谐发展的重要途径 自然和社会是不可分割的，人与自然之间的不协调，实质上是人与人的问题、人与社会的问题。不改变社会环境，就不可能解决生态环境问题。因此，实现人与自然协调发展的一个不可缺少的重要途径就在于改变不合理的社会制度。在一个崭新的合理的社会里，联合起来的生产者，将合理调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。 2 我国对生态文明建设的认识过程 2.1 经济快速发展与环境严重破坏并存时期 改革开放初期，我国经济社会获得全面快速发展，然而由于大量能源消耗和环境污染，造成了严重的环境污染欠账，时刻敲响环境警钟。 我国生态环境形势的严峻，主要是由粗放型的经济增长方式造成的，由于经济结构不合理，传统的资源开发利用方式仍未根本转变。同时重开发轻保护、重建设轻管护的思想仍普遍存在，以牺牲生态环境为代价换取眼前和局部利益的现象在一些地区依然严重。此外，生态保护管理体制不顺、机制不健全、法制不完善、基础薄弱、力量不足也是重要原因。 2.2 可持续发展的提出 可持续发展是20世纪80年代提出的一个新的发展观。它的提出是应时代的变迁、社会经济发展的需要而产生的。1989年5月举行的第15届联合国环境署理事会期间，经过反复磋商，通过了《关于可持续发展的声明》。 2002年11月