论周作人酋长翻译-宁波大学学报.pdfVIP

第 26 卷 第 5 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 26 No.5 2013 年 9 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2013 论周作人《酋长》翻译 关 峰 （长安大学 文学艺术与传播学院，陕西 西安 710064） 摘要：《酋长》的翻译反省了革命并未触及的国人“智虑之蒙启”的民族国家问题。启蒙赋予酋长土著精 神的叛徒与现代罪恶的帮凶的身份，同时也寓意了现代之残酷与冷峻。酋长没有做到“唤醒世界”，反而 促进了他所要启蒙之世界的巩固。《酋长》属于《新生》系统，提出了理性与启蒙的限制问题。周作人为 “人”呼号，为人的自主和尊严张目，客观上提供了中国现代性最为基本和典型的样式。 关键词：酋长；翻译；启蒙；现代性 中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2013）05 - 0036 - 05 显克微支的小说《酋长》初由周作人于 1912 根深蒂固、积重难返，周氏归结为“遗传之可畏”， ② 十年后，他特别改译易卜生 年 6、7 月间在浙江军政府教育司以文言译出， 并一再表示忧惧。 未刊布，后问世于经陈独秀接洽由群益书社 《群鬼》的题目为“重来”（Gengangere），重申 1920 年 3 月重校版的《域外小说集》中。其间， “遗传的可怕”。黑蛇部落的酋长在马戏表演中 周氏曾于 1918 年 8 月 10 日用白话再译，刊于当 尽显根性，“傲兀如帝王”、“类未驯之虎”、“带 年第 5 卷第 4 期的《新青年》（1918 年 10 月 15 悬一斧，又一刀，以剜颅骨”，黑蛇战士“Herr 日出版）上，并收入 1920 年 8 月初版的《点滴》 Cott！（神乎！）”的战叫，充分展示了蛮族天然 集中。 的血性，并在“击灯坠地”中达到高潮。酋长的 一 神伟看似与周氏的遗传信念相抵牾，其实就小说 还在东京时，周氏通过丸善书店订购了伦敦 的意义生成机制来看，他遗传的神性表现得越充 海纳曼出版的《波兰印象记》（勃兰兑斯），从此 分，弥漫的阴惨感就越强烈。酋长的“蛮野”受 与显氏结缘。1908 年，他买了英译显氏著作最 制于马戏的规则，他所带来的震慑大多源于先祖 好的美国人寇丁（Curtin）的足译本，共二册二 的威势，以期在观众的情感落差中敛得利益，由 十八篇，己酉（1909 年）的《域外小说集》即 此，遗传一变而为叫卖的资本，传统与现代共谋， 选译了其中的《乐人扬珂》《天使》和《灯台守》 与其制约效应相比，却显得更为鄙陋。 ① 同年春天，针对清廷假立宪的“羊头村”， 与其说《酋长》散布了深层的遗传的可怖， 三篇。 他译出被称为“写实小说之神品”（勃兰兑斯语） 不如说借径酋长周氏体验了太多沉郁的悲哀。其 的《炭画》。归国后，面对《炭画》似的世界， 实，悲哀是周氏启蒙策略的重要一环，早在 1908 周氏慨叹“宗邦为疏，而异地为亲”。[1]250 《酋 年，他就在长文《哀弦篇》中提出，“悲哀者人 长》的择定并译竣，反省了革命并未触及的 生之真谊，万物莫能优之”。对于“异族可君， 国人“智虑之蒙启”（《望越篇》）的民族国家 同