高中国文创意多媒体教案教案名称大同与小康理想世界的构筑教学.docVIP

高中國文創意多媒體教案 教案名稱 大同與小康─理想世界的構築 教學課程 （配合之單元、課程） 高中國文 科 南一 版本 第 五 冊 附錄一 大同與小康 教學對象 高中 　　國文　　科　　三　年級 教學時間 五十 分鐘 教案簡介 　　〈〉 預期成效 預計於本節課教授完畢之後，學生對於本文內容能有更進一步的認識，並增加對西哲的認識。 教學活動 說明 時間 備註 引起動機:大同世界 什麼是大同？讓小燕子唱給你聽 孔子的理想國:大同世界 構築一個政治、民生、經濟都圓滿的社會，是孔子畢生的心願 大同墨寶欣賞 當中國的孔子遇見希臘的柏拉圖 柏拉圖:理想國的建立者 柏拉圖是西洋哲學史上第一位發展系統理論的哲學家，在他的著作《理想國》中，他描繪了完美國家的組成。在這個著作中他主張：「除非哲學家成了國王；或是世界上的國王、王子都具有哲學的精神和力量，將政治的偉大性和智慧集於一身，而那些較為平庸的，只追求兩者之一，不顧其他天性的領導者，都被迫退向一邊；否則城邦永遠不能免於他們的邪惡事物(不僅如此，我相信全人類都免不了)；只有到這種時候，我們的國家，才有活起來，得見天日的可能性。 有關〈理想國〉 柏拉圖（Plato,422-347B.C.）所謂「理想國」（The Republic）就是一個虛構的理想國度，也就是我們所稱的「烏托邦」。簡而言之，柏拉圖認為這個國度應由哲學家來治理，他用人體的構造來解釋這個概念。 依照他的說法，人體由三部分構成，分別是頭、胸、腹。人的靈魂也相對的具有三種能力。「理性」屬於頭部的能力，「意志」屬於胸部，「慾望」則屬於腹部。這些能力各自有其理想，也就是「美德」。理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以遏阻，以做到「自制」。唯有人體的這三部分協調運作時，個人才會達到「和諧」或「美德」的境界。在學校時，兒童首先必須學習如何控制自己的慾望，而後再培養自己的勇氣，最後運用理性來達到智慧。 他認為一個國家應該有統治者、戰士與工匠（如農夫），就像人有頭、胸、腹一般，顯然柏拉圖此處是參考希臘醫學的說法。正如一個健康和諧的人懂得平衡與節制一般，一個「有德」之國的特色是：每一位國民都明白自己在整個國家中所扮演的角色。 柏拉圖的政治哲學與他在其他方面的哲學一般，是以理性主義為特色。國家要能上軌道，必須以理性來統治。就像人體由頭部來掌管一般，社會也必須由哲學家來治理。（哲學家的世界） 孔子 v.s. 柏拉圖 柏拉圖與孔子都是理想主義者，生存的年代都是舊秩序崩解的年代，而他們的理想都是重新恢復舊時代那種階級分明，秩序井然的理想世界。 柏拉圖認為一個國家應該由哲學家國王來治理，這個國王道德高尚，英明睿智，而除國王之外，便是守衛城邦的武士階級和工農階級，而他認為，所有的人誕生於世都有自己的使命，因此各種階級必須分工合作，卻不能互相取代，平民更不應隨便參予政治，類似的想法，也在孔子出現，東方的孔子所謂的理想國，是志在恢復周禮時期的封建秩序，君有君道，臣有臣道， 但君臣的關係如同父子一樣，都不能隨便替換，如果人人都能守住此一規範，那麼天下必然太平，因此無論柏拉圖或孔子，他們都是理想主義者。 柏拉圖的理想主義根源於他對形上學的認知，他認為真實的世界並不完美，又用洞窟的比喻，認為人們所以為的真實世界不過是外頭陽光投於壁上的暗影，為了趨向那心中認定的完美世界，他主張必須由富有理性和平等觀念的哲人，來統治這個世界；孔子由目前的資料看來，並沒有形上學的觀念，但對孔子來說，周朝時的制禮作樂，便是哲人王觀念的拷貝，他和柏拉圖， 都主張有一個盡善盡美的世界，而要完成這個世界的建立，就必須由精英來掌握權力，教化百姓 楊照談柏拉圖的理想國 【本部分引導結束】 播放影音檔，讓同學們在輕快的音樂聲中背誦〈禮運大同篇〉 教師可再帶領學生複習課文中有關政治、民生、經濟的文句，加深學生學習印象 Metaphysicsn. 形而上學純粹哲學宇宙哲學抽像論空談形而上指無形或未成形質語出易繫詞上:「形而上者謂之道,形而下者謂之器」形上學是借易繫辭傳中的內容去翻西方的Metaphysics Meta是後的字首簡單的說就是物理學之後有沒有什麼? 繫辭裡說的形而上者謂之道就是一個很好的例子 --牛頓解釋了力學萬有引力但是他沒有解釋為什麼有引力這便是形上學的兩個範疇:宇宙論本體論所試圖要解釋的 4