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152 讀書： 命的 『生命哲學』。是一種 『生生之 現實主義長篇小說之源》中通過對 評論與思考 謂易』的『天道』之學，屬於一種 『參 俄國文學史上的 「失蹤者」的探尋和 天地贊化育』、『天人合一』的『道 問 發 掘 ，為俄羅斯文學理論 體系 的 學』的中國哲學傳統 。」（頁5）通過 整體構築提供了可能 ，從而為他後 《無名 書》是 「新浪漫 派」文學的重要作品 ， 《無名書》，無名 氏實現 了對 「西方 來構造 《形象詩學原理》的理論譜系 但它並沒有在大陸完 非理性 的欲望 中心主義 的超越」。 打下了堅實的基礎 ，也得 以從文 整地 出版 ，讀者很難 該書將研究 《無名書》的「時代意義」 本 的現實出發還原俄羅斯文學的真 睹其全貌 。而《輕逸 與沉重之間》對《無名 歸結為 「在傳統文化的神聖性為 『現 實場景 。近幾 年來 ，新 文學也掀 書》的成因 、創作軌 代性』脫魅之後，重建文化傳統的 起了尋 找 「失 蹤者」的熱潮 ，應該 乃至人物內涵的構 『神聖性』的努力 。」《無名書》「所破 說如何尋找很簡單，只要回歸到文 塑都作了詳盡而扎實 的分析 ，成為至今為 解的正是現代性文化最深的內核 ， 本創作的現場 ，應該都不是甚麼難 止對於該部重要作品 141 事。 問題在於 ，尋找後如何闡釋 ， 即主客二元對立的唯物論」（頁 ）， 分析的權威闡釋者。 試圖從另外的途徑重建人的生存意 如何定位才是重要的。在這方面， 義與價值世界 。 《輕逸 與沉重之 間》無疑給我們樹 俄 國 批 評 家 佩 列 維 爾 澤 夫 立 了發現和鑒別新文學 「文物」的 Valerian F. Pereverzev 樣板 。 （ ）在 《俄 國 制度建設與學科發展 ● 王建偉 劉龍心：《學術與制度——學科 體制與現代 中國史學的建立》（台 北 ：遠 流 出版事業股份有 限公 2002 司 ， ）。 桑兵 曾在 〈二十世紀前半期的 中國史學會〉一文中，論及近代史家 對自身的史學會歷史的認識不夠清 楚 ，「近代史家治史 ，首在求真，可 是對於 自家 的歷史，似乎不 夠重