中国古代幼教思想对现代幼教启示.docVIP

中国古代幼教思想对现代幼教启示抚养后代，是人类的天职；而教育后代，则是人类对教育价值的认识。我国历来是一个教育大国，一直十分重视教育，尤其是幼儿教育，许多古代教育家提出的一些非常有价值的幼教思想，对现代幼教工作仍然具有启发意义，值得借鉴和学习。 古代幼教；慈幼；家庭教育；游戏；启示 幼儿教育是教育不可或缺的重要组成部分，古代教育家们提出的许多关于幼儿教育的宝贵思想对现代幼儿教育仍然具有重要的指导意义。中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育、王孙贵族的宫廷教育，还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现幼教思想价值的是慈幼、家庭教育和游戏三个方面。 一、慈幼之道 中国古代幼儿教育是建立在“慈幼”思想基础之上的。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童自身的需要，也是社会的需要。韩飞认为，“慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，即务致其福，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥。”韩飞的这种思想在我的家庭里得到了很好的验证，我的母亲虽然文化程度不高，但她却深知慈幼的道理。小侄子旭涛一出生就由我的母亲带领，可谓既做奶奶，又做妈妈，总之都是做母亲。正如韩飞所说，慈母对于幼子的慈爱之情，体现为对幼儿的某种期望，母亲对旭涛的照顾可谓无微不至，有时甚至还会有一些迷信的做法：每逢初一、十五到庙里烧烧香拜拜神，为孩子消灾保平安；立春的时候给孩子的帽子上戴个大红公鸡避邪等，不管这些做法有没有道理，但出发点只有一个，即希望孩子健健康康、顺顺利利地长大，体现的都是慈母对于幼儿的致福之情。 二、家庭教育 我国古代家庭教育的成功者，十分注重子女心中父母的一致性。《家范辑要》中说：“人子之情，畏父亲母，又父远母近，故父母俱贤，子必遵义方之教。父贤母不贤，则庸之子，阳从父训，而阴奉母言，子之不肖，多由于此。”这句话的大意是说，教子当一致。儿童由于自己的思想还没有形成，很多时候缺乏主见，易于服从，所以，凡是在他眼中有权威的大人的话，都会被他认为是神圣的、至高无上的。在家庭中，权威人士的意见一致，能强化教育的有效性；意见分歧，则会影响教育的权威性。例如，在小旭涛的眼里，最有权威的是他的奶奶。小旭涛自从会走路开始就展露出一副小孩子天生的好奇心，对周围的一切都充满好奇，看到什么东西都想亲手去摸一摸。他的这种好玩的天性和好奇心，是别人难以控制的，为了教育他哪些东西可以碰，哪些东西不可以碰，只有他权威的奶奶说的话他才听，才能让他的“无知”行为有“收敛”。可见，权威的力量在幼儿心中是不可撼动的。 （一）教育内容 中国古代的家庭教育，主要包括道德、礼仪、生活能力、文化教育等方面，而智育、德育又是其主要部分。 1. 智育——开启幼儿的智力。古代的幼儿智育主要是对幼儿基本能力的培养，识字、习字教育，经学、史学、文学的启蒙教育。由于小旭涛现在还不会说话，对其能实施的教育还很有限，但有些方面的教育却是这一时期必须的，不容忽视的。读一些启蒙读物给他听，讲一些有趣的小故事，播放一些启蒙的儿歌，还有就是经常给他播放一些中外经典名曲等，都是幼儿教育这一时期的必修课。通过一个多月的教育观察，发现小旭涛很多时候会跟着音乐的节奏晃动身体，而且晃动得很有节奏感。想必，音乐启蒙教育的效果见效了。 2. 德育——培养幼儿的礼仪素养。我国古代劳动人民素来以勤俭为本，“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”由于受家庭经济条件的限制，子女小的时候就被教育要养成勤俭节约的习惯。小孩子爱吃零食，小旭涛吃零食基本上是吃一半丢一半，每当这时，他权威的奶奶会把丢在地上的捡起来再给他吃，这不是不讲究卫生，而是通过生活中的点滴小事教育他勤俭节约。自立能力对于一个十四个月大的孩子来说几乎是没有的，但在无意中他已经习得了一些基本的能力，比如，在寒冬里，由于身上穿的棉衣比较厚比较多，胳膊不是很灵活，吃东西常常用手送不到嘴里，他经常会借助别的东西把食物送到嘴里。当然，如果对其加以适当的引导，其生活自立的能力则会更强。 我国是个礼仪之邦，”知书达理”是人们对贤人君子的高度评价。古人教育儿童要站有站相，坐有坐相，孩子能说话的时候，教他们说自己的名字和“唱诺万福安置”；孩子稍知事物，就教他“尊老爱幼”。小旭涛现在虽然还不会说话，但通过教育，他已经学会了一些简单的摆手再见了。 （二）教育方法 1. 在活动中教育。王廷相在《雅述·上篇》中说：“儿童除食、视听是先天之性，不需学习之外，其余都是在接触外物，活动之中习得的。”必须使儿童尽早接触事物，在活动中学习。在各种活动中培养儿童感知事物的能力，是发展儿童智力的重要方法。孔子就强调“多闻”、“多见”。他说：“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”荀子也提出对幼儿