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关于中国特色社会主义文明体系思索 　　摘要：本文是针对中国特色社会主义文明体系进行思索验证。 关键词：中国特色社会主义；体系；思索 Abstract: this article is aimed at thinking carried out to verify the system of socialist civilization with Chinese characteristics. Key words: socialism with Chinese characteristics; System; Thinking about 中图分类号：D901文献标识码：A “中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大的实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色”。 引自中共十八大报告 一、问题的引出： 十八大提出的中特色道路，中特色理论体系，中特色制度三者（三层面）的统一就是中特色的社会主义伟大实践。那么，这个融道路、理论体系、制度三者的有机统一整体自身应当是什么呢？即如何、怎样为这个整体本身定性定位，即将之概括为什么呢？（因为如果要为一个对象自身定位归类，就必须有一个更广大而能包容该对象的框架、范畴，而中特色社会主义本身就已经是当代中国之最大范畴，所以自己不能给自己定义、归位）…… 二、由问题所推出的论题；（问题的答案） 笔者认为应当将中特色社会主义道路、理论体系、制度三者统一的整体纳入世界历史时空的文明范畴系列之中而将之定性定位概括为：中特色社会主义文明体系。 在世界历史时空的文明范畴系列中，在古代有古希腊文明体系、两河流域文明体系，有玛雅文明体系等等。在当今世界有美国文明体系、有伊斯兰文明体系，有欧洲文明体系，而我们的中特色社会主义整体亦应当自信而无愧地将之归位为中特色社会主义文明体系。 三、推出论题的理由： 理由一： 之所以将这个融道路、理论、制度三层面统一的整体纳入世界历史文明体系之范畴，是因为任一文明体系之成为文明体系都是由道路、理论体系、制度三层面所形成的一个动态有机的文明体系生命整体。因为这三个层面实质上是无论从个人还是到人类的生存所必需、必定身临其中的基本的、必需的三个维度、三个层面。文明是人的生存家园，这三个维度，层面也就是人生存的三个家园，也就是道路（土地）家园、制度（国家）家园、理论体系（广义的精神）家园。这三个家园的统一就是文明体系家园。 理由二： 正由于这道路、理论、制度三个层面在历史长河、天地世界之间生生不已的有机互动，才呈现出世界文明体系范畴中的深邃的底蕴内涵与万千气象的广袤处延。只有在这样深广的时空四维坐标架构参照系中方可将我中特色主义定性归位而彰显其深广的韵致丰采……。 而正是由于众多的文明体系各自的内部三个层面的有机互动之态势不同才导致了不同文明体系不同的成败存毁、兴衰荣辱。而这些不同态势又大略可以归结为如下四种基本态势： 态势一： 道路、理论体系、制度同时兴盛且三者有机互动地融通、贯彻、通透从而形成该文明体系整体自身的昌盛、兴隆，成为文明体系范畴中的典范、轴心。 比如：由非血缘传承的工商奴隶主经营之“道路”与其权力制衡的民主“制度”并与其自由、民主、人文的理论体系”三者之间动态有机地融通贯透而造就了古希腊文明体系的昌盛。 比如：由血缘世袭的农业奴隶主经营之“道路”与血统宗法分封制度（周礼）并与相应的天命、尊贵荣辱之理论体系融通贯透而造就了另孔子所赞誉的“郁郁乎文哉”的周代文明体系之昌盛。 比如：有取代贵族世袭大地主的众多的世俗中小地主阶级考试入仕“道路”通过科举考试、国家取仕的“制度”。并与其封建“理论体系”的融通贯透造就了难以被后世追仿之“盛唐气象”的文明体系景观。 比如：正由于资本经营的“道路”，与市场的经济、政法“制度”并与其相应的“民主、”“自由”的整套“理论体系”相互融通贯透而造就了数百年间横跨欧美时空的，影响人类文明体系范畴格局的资本主义文明体系。 态势二: 三层面中“道路”“制度”两个层面已衰亡、沦丧，而只有精神（理论层面），被流亡出、游离出、呈现出该文明体系被撕裂的片面的辉煌光芒。 比如：为中华文明体系开出源头，奠立根基的春秋战国百家争鸣的理论、精神大繁荣，就正恰恰是其“道路”已王土崩裂莫属，“制度”已礼崩乐坏，而从周代之文明体系的解体结构中，被抛离、游离而出的“理论”（精神），盛况。 比如：被鲁迅称誉为“精神上最为浓丽”的魏普文化大繁荣，也恰好是东汉末年以来，“道路”，“制度”皆沦亡衰败（人民丧失生存道路