在科学教学中渗透人文教育.docVIP

在科学教学中渗透人文教育“人文”一词最早见于《周易》，曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；关乎天文，以察时变；关乎人文，以化天下。”这里的“人文”指传统意义上的礼教文化，主要包括社会人伦秩序、精神文化现象及其规律。新的“人文精神”主要指蕴含在人文科学研究中的精神导向，如追求真理、珍惜生命、尊重人格、倡导公正、关爱他人、追求幸福等。用最简洁的词语来概括，那就是求真、求善、求美。 什么是人文教育？可以说，人文教育就是做人的教育。教育和训练有所不同，训练是传授某种技艺，教育则是要给人提供某种精神品质。但是，为了升学等诸多因素，目前绝大多数学校和教师的教学存在偏差，偏重于科学知识的教育，疏于学生人文精神的培育和关怀，重视教会学生生存的手段，疏于引导学生懂得生活的意义。我们无形中走入了一个致命又危险的怪圈——把人当作学习的工具。我们的教育对象是有思想、有情感、有热情的人，我们教育出来的人将来是否具有正确的价值观念，人格是否健全，能不能顺畅地融入社会，这些都是非常重要的。人文精神是教育的灵魂。 提倡人文教育，并非要求科学教师一定要满腹经纶、博古通今，而是应该具备一定的人文思想和人文意识，只要有心，这种人文情怀很容易在教学中体现出来，并传授给学生。 一、科学教学中充满着求真精神的教育 求真精神，既是一种科学精神，也是人文精神，它渗透在科学教学的方方面面，不仅表现在课堂教学中对一些公式的推导、对结论的论证、对理论的推敲以及对错误的纠正方面，更是充分地表现在实验探究过程中的每一个环节，包括提出问题、建立假设、设计实验方案、收集事实证据、检验假设、交流评价等。毫无疑问，这些都需要教师在每一节科学课中进行一点一滴地渗透，因为教师对待科学的严谨态度恰是求真精神的最佳表率。 除此之外，科学家们的求真精神更是每一个人的精神榜样。因此，对科学史的描述是对求真精神的很好注释。比如在《运动和力》这一章的教学中，伽利略的名字不得不提。他的伟大之处不仅仅在于他的科学成就，更在于他的求真精神！求真，意味着要挑战传统。为了推翻流传了两千年之久的亚里士多德的许多错误观点，伽利略曾当众做了著名的比萨斜塔实验，还巧妙地设计了斜面实验，不仅推翻了“力是维持物体运动的原因”的观点，得出了自由落体的运动规律，也为牛顿第一定律的提出奠定了基础。伽利略曾亲自研磨镜片，制成了天文望远镜（后被称为伽利略望远镜），用它来观测天体，不仅发现月球表面是凹凸不平的，还发现了木星的四颗卫星，为哥白尼学说找到了确凿的证据，伽利略为人类思想的解放和近代科学的诞生做出了划时代的贡献，他的求真精神深深地影响和激励着后人继续攀登科学高峰！一部科学史就是人类的巨大精神财富，科学家们的探究故事就是最好的求真典范。 二、科学教学中处处体现求善精神的教育 如果说求真是对真理的尊重，那么求善就是对人、对自然的尊重。善的内涵很广，从关爱自己，到关爱他人、关注社会、热爱国家、关注世界，这是一种逐步上升的善。关爱自己是小爱，是人的本能，后面几种是大爱，大爱的意识并不是与生俱来的，我们虽然不能要求每个人都具备胸怀天下的情怀，但人人都应该具备胸怀天下的意识，这种意识的培养，的确可以在教学中一点一滴积累起来。 1.科技的正确应用关乎人类的命运 在学习《能量的转化与守恒》时，爱因斯坦的事迹值得一提。对初中学生来说，教师可以不讲爱因斯坦的相对论，可以不讲爱因斯坦的光电效应，可以不讲爱因斯坦质能方程……但是，有必要讲一讲爱因斯坦的生平，关于他的科学影响，关于他的诺贝尔奖，关于他高尚的人格！就是这样一个伟大的人物，因为对世界充满了爱，所以对自己曾经的一次科学行为懊悔不已：他在第二次世界大战期间，从人类的正义感出发，写信给美国总统罗斯福建议抢在纳粹德国之前研制原子弹，而当研制成功的原子弹真正用于战争给人类带来灾难时，爱因斯坦痛心的表示，当初提议研制核武器是他一生中最大的错误。第二次世界大战结束时，有人问爱因斯坦第三次世界大战会用什么武器，他的回答是：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我知道第四次世界大战用的是石头和木棍。”多么耐人寻味的一番话啊！毫无疑问，使用核武器将会给人类带来毁灭性的打击！我们是不是应该思考：核能的开发和利用到底在给人类制造危险呢？还是应该致力于造福人类？爱因斯坦晚年始终坚持反核立场，他甚至懊悔自己当初不该提出理论（质能方程），其实，客观地说，爱因斯坦是不必过于自责的，他提出的质能方程理论更没有错，甚至被后人称为世界上最完美的公式之一，科学的向前发展会使核武器的问世成为必然，只不过是时间早晚的问题，而关键是我们人类应该像爱因斯坦一样会反思科学技术的真正意义，思考人与自然的关系，关心人类终极的命运！ 又如，当我们讲到动物的生殖方式时，一定会提到克隆技术，比如克隆羊、克隆