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Nina版中外文化交流史考点整理名词解释人物：时代、做出什么事情、写出什么书、书的情况、事情、事情的影响和贡献书籍：作者、内容关于、书的影响和价值。关于人的经历，需要把材料的来源讲清楚事件：时间，谁做出的这样的事情，大致经过，影响物：起源地、功能作用，在交流史上的价值、地位道路：道路时代、不能每一个，大致走向，从哪到哪，什么特点南交学祖苍梧广信人士燮任交趾太守，凡四十年，士燮在汉末干戈扰攘之际，保全一方，民皆乐业，使交趾成为当时中原士人理想的避难之所，士人南避者以百计。其中如著名学者，刘熙、程秉、许靖等。中国第一部自著的佛教典籍《牟子理惑论》的作者牟博也举家南迁。交趾太守士燮不但能安土守境，使民不失业，而且能礼贤下士，开交趾学术风气之先，使其成为汉末南方的一块学术园地。他所倡导的刘熙之学，盛行交趾，成绩斐然。因此，越南史学家对士燮的评价甚高，尊称为“士王”。越南历代统治者让其入越南帝王庙，后改入孔庙，顶礼膜拜。认为他开创学校，使交趾成为“通诗书，行礼乐”的文明之邦，堪称“南交学祖”关市边关的交易场所。关市原意是关与市的合称。汉代，对匈奴﹑南越都设有关市，前者又称“胡市”。对匈奴的贸易系以内地的缯絮、金、钱、米、蘗酒等交换匈奴的牛马、裘革。对南越的贸易系以内地的金银、田器、马牛羊等交换南越的土产和珍宝异物。关市由政府严格控制，定期定时开放，商人需持政府颁发的符传之类的许可证按规定品种数量进行交易。关市的开闭与限制往往取决于汉政府对边疆少数民族的政策﹐常影响到双方关系。酉阳杂俎唐代段成式所作笔记小说集。在记叙志怪故事的同时，《酉阳杂俎》保存了唐朝大量的珍贵历史资料、遗闻逸事和民间风情。同时，是唐代对非洲记载最详尽的书籍。主要风格一是其诡谲怪，表现在其记载了许多的非洲国家，如孝亿国、仍建国、怛干国、拨拔力国等。一是博采异闻，收录了许多唐以前书籍没有记载的东西，并且大部分都来源于大量的调查。《酉阳杂俎》中对非洲的记载，除了内容比以前的书籍丰富，篇幅数量上也远远超过之前。反映出至少到9世纪时，唐朝对非洲东海岸的国家的风俗、习惯、人种等，已经有了十分详尽的了解。大唐西域求法高僧传《大唐西域求法高僧传》，二卷，是公元691年唐代高德义净在南海室利佛逝国时的作品。书中记载玄奘西行回国以后，到本书写出为止的四十六年中间，中国僧人和朝鲜、越南僧人以及中亚细亚僧人西行求法的一些事迹。本书所载当时僧人西行的不同路线，保存了古代的中国同亚洲各国海陆交通的历史资料，这是本书的特点。显示出南海交通的发展特点：取道海路人数众多；航海路线增多；直航能力的增强；广州——室利佛逝（苏门答腊岛东南之巨港）——末罗瑜（苏门答腊岛之占碑一带）——羯荼（马来西亚之吉打州）——裸人国（安达曼群岛）——耽摩立底国（印度西孟加拉邦米德纳普尔县之塔姆卢克附近），记载的7世纪后半叶经由海、陆两道前往天竺求法的56名僧人中，新罗僧人占了7位。两个特点：其一，都是先在唐朝境内游学，而后由唐朝启程前往天竺。其二，无一人最终返回新罗。佛国记（《法显传》）东晋法显撰，成于义熙十二年(416)。《佛国记》一卷，全文13980字，全部记述作者公元399至413年的旅行经历，体裁是一部典型的游记，也属佛教地志类著作。/这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。/伴随佛教而来的西域、印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。/本书记叙了法显与同侣发迹长安，度沙河(又称流沙，指敦煌以西至今新疆若羌县之间的沙漠)，逾葱岭(指喀喇昆仑山)，历经艰辛而至北天竺，尔后周游西天竺、中天竺、东天竺，最后从海上返回的全部行程及其见闻。它是汉人从长安经西域至印度的陆路行程，和从印度泛海至中国的海路航线的最早记录。由于书中记叙的西域古国早已灭亡，典册罕存，本书便成了研究这些古国的历史变迁的稀世珍宝，因而受到了中外学者的高度重视。鉴真中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。经历了漫长而艰辛的六次东渡历程，将唐朝的戒律制度传到了日本，为天皇、皇后、皇太子等授菩萨戒，设立戒坛院，为包括众多高僧在内的日本僧人重新授戒，建立了完备的授戒制度，成为日本律宗的开山祖师。/鉴真对日本天台宗和真言密宗的开创，起到重要作用，/同时，还对由朝鲜半岛传入日本的佛教经典进行校订工作。鉴真和他的弟子们对日本文化在汉文学、医药、/雕塑、绘画、建筑等各方面都做出了突出贡献。比如：携往日本王羲之、王献之的真迹法帖；在14世纪之前，日本医药界也将鉴真奉为始祖。用鼻嗅的方法鉴定药物；他东渡之后建造的唐招提寺，布局安排、建筑风格、技术处理等各方面，都与现存于我国的唐代佛殿十分相似。永平求法永平，为东汉第二代皇帝明帝刘庄的年号。所谓“永平求法”，即指东汉永平7年，明帝刘庄遣使西行往天竺（即