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探析苗侗银饰制作在美术课堂可行性 　　摘 要：银饰是结合绘画与浮雕的一种民间工艺，它是苗侗民族盛装的一个重要组成部分，反映苗侗民族文化的进步和发展，它的传承对振救少数民族文化和银制品开发具有现实意义。把苗侗银饰制作引入课堂，建立完善的课程体系，培养专业的师资队伍，使苗侗民族民间银饰工艺得到更好的传承与发展。 关键词：美术；教育；银饰；苗侗族；民间工艺 中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）08-0177-02 在这个工业时代，薪火相传的手工银饰，令人倍感亲切。但是由于少数民族银饰工艺制作一般是男性银匠，并且大多集中在中老年人，年轻人受到外界的影响，不愿留在家从事银饰工艺，留在家的这群匠人文化素质普遍较低，艺术审美水平和文化修养不高，这种状况导致了民间银饰工艺濒危或者银饰加工成品式样陈旧、艺术品位不高、做工粗糙，纯手工制作的银饰品已不多见。面临这种局面，作为地方高校，有必要考虑把银饰工艺制作实施于教育教学，把苗侗银饰制作在美术课堂实施，培养银饰工艺传承人。现从以下几方面进行探讨。 一、美术教育 美术教育是以美术学科为基础的教育门类。其目的主要是：延续和发展美术的知识与技巧，以满足人类社会经济、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美术素质和能力，促进人的全面发展。美术是一种能够与学生成长相伴而行的艺术活动，作为学校教育的方式，美术课程以美术为载体，在创新精神、心理品质、审美境界和实践操作等方面实施教学，致力于学生全面提高，从而获得广阔的发展空间。把苗侗银饰制作引进美术课堂，迎合了美术教育的特点，具有实践意义。 教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。通过美术课堂这一教学活动，不但培养了学生的动手能力和创造性思维，而且让更多的人去了解了苗侗银饰这种民间浮雕工艺，使制作技术有了更多的继承人，使苗侗银饰这种民间浮雕工艺技术得到了更好的传承。 二、苗侗族银饰 “世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人”。 这是澳大利亚人类学家格迪斯的一个著名论断：苦难的历史不仅造就了苗族坚忍不拔的民族性格，更令人叹为观止的，是苗族同胞创造了世界民族之林中最绚丽的苗族服饰和银饰。从苗侗族民间文学的述说中可推知银进入苗侗族社会生活是比较早的，在苗侗族的一些古歌里，都有对银的描述，而且被拟人化了，成了苗侗族同胞亲密的伙伴，体现了他们“万物有灵”的原始宗教观念。在苗族古歌里有这样的描述：“金子和银子，住在深水潭，水龙和硼砂，来陪他们玩。”“金子冒出来，像条大黄牛，脊背黄中央。”“银子冒出来，像只白绵羊，肚皮亮晃晃。”还有“以前造日月，据捶打金银，银花溅满地，颗颗亮晶晶，大的变小的，小的变小星”等等，这些可以看出，苗侗族是一个酷爱艺术并很早就掌握了金银冶炼技术的民族。金银在苗侗族先民的社会生活中有着举足轻重的地位，他们对于金银的特殊爱好源远流长。这是银饰在苗侗族同胞中得以诞生、流传、普及并生生不息的心理基础。 苗侗族银饰之所以产生，还有就是它有着深层的精神动因。由于战乱等多种原因，使得苗族、侗族在历史上频繁迁徙，不断分散，在迁徙途中备受磨难，不仅忍饥挨饿，更无法解释风雨雷电、洪水猛兽这些对他们生命造成极大威胁的自然懊恼，无法解释他们永远摆脱不了的苦难命运。所以图腾崇拜、驱邪巫术、祈愿意义的符号是银饰的重要造型。图腾崇拜是人类童年的一种文化现象，一旦形成，便会长久埋藏在人类的深层意识中，通过物化的方式释放出来。摩尔根在《古代社会》中写到：“在许多氏族中和摩其人中一样流行着一种传说，根据这种传说，他们的第一个祖先是转化成男人和女人的动物或无生物，他们就成为氏族的象征（图腾）。”创生人类，是图腾的功绩和特征之一。 银饰是苗侗族人世代的伴侣，他们以银为美，以银为富。苗侗族银饰是艺苑中的一枝奇葩，它是结合绘画与浮雕的一种民间工艺。它有自己独立的形式和鲜明的特点，它是在历史的长期发展中所传承下来的手工艺，是具有比较深远影响和代表性的民间工艺。把苗侗族银饰的制作过程在美术课堂上实施，有利于学生对苗侗族银饰的了解，加强学生的民族自豪感。 三、银饰制作流程 银饰制作流程大致要经过化银、铸料、成型、錾花、焊接、清洗等流程。 首先是铸炼，即将银子放在“银窝”（坩埚）内，把坩埚放在炉子上，用