孤独 的个人与鲁迅作品的自省精神.pdfVIP

※ “孤独”的个人与鲁迅作品的自省精神 罗晓静 内容提要：本论文对鲁迅改造国民的出发点和归结点重新作出思考，认 为孤独的个人与个人的孤独，是鲁迅挥之不去的情结，并成为鲁迅作品 中贯穿始终的一条主线。鲁迅作品中，“孤独者”已经成为一种人物形 象的范式。“孤独者”或“孤独”，正是在个体性与群体性、内在性与 外在性的悖论中，“个人”的自性与我性的完整、独立的存在。因此， 鲁迅作品中的孤独者形象和孤独主题表现了具有现代意识的个人观念， 并且意味着个人的自识、自剖、自省达到了相当的程度；与此同时，当 “个人”的自大、个性具有高于群伦的优越性，鲁迅作品中的孤独者形 象和孤独主题也就成为“个人”最高可能的存在和不可逃脱的归宿。 关键词：鲁迅 孤独 个人 自省 鲁迅说：“别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一 道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。……造化生人，已经非常巧妙，使 一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之 缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。” 1 从肉体到精神，人与人之 间总是隔膜的，因而人终究是孤独的，孤独上升为人生的处境或普遍生存状态。 “孤独”的个人，也成为五四文学中一道令人难忘的风景。 一 显层的“国民性”主题和隐匿的“个人”情结 鲁迅是五四作家中对国民性问题讨论最多和最深的。民众之可怜与可憎， 密不可分地呈现在鲁迅的笔端。鲁迅在情感上是“哀其不幸，怒其不争”。关于 这一点，他自己有比较清醒的认识。他在1925年5月30日致许广平的信中谈到： “其实，我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己 ※基金项目：中国博士后科学基金（200804400164），教育部人文社会科学研究项目（08JC751035）。 ·102· “孤独”的个人与鲁迅作品的自省精神 说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。所以我忽而爱人，忽 而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竟因为希望生 命从速消磨，所以故意拼命的做。” 2 当“爱”占上风时，人道主义的思想就表 现得多一点；当“憎”占上风时，个人主义的思想就会凸现出来。从这个双重目 标的确定中，我们可以看出鲁迅内心深处“自我”与“他者”的巨大矛盾。 清末民初时期，鲁迅疾呼“任个人而排众数”，表现出超越时代的先觉和 敏感。他欣赏独异、超拔的“个人”，而他自己也像这“个人”一样孤独。他的 文章没有在社会上引起多大反响，他的身份也不过是一个留日的中国学生。1918 年5月开始，鲁迅连续在《新青年》上发表《狂人日记》《孔乙己》《药》等小 说，以及《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲？》等杂文和一系列的随感。从 此，他步入生命的热闹、辉煌阶段，并迅速成为文坛的一代宗师。走出“孤独” 的鲁迅，他的作品中似乎不再有对“个人”的大声呼唤，他的身份变成改造“国 民性”的代言人。 从呼唤“个人”到改造“国民性”，一般被认为是鲁迅思想发展的两个不同 阶段。从显现的层面看，“个人”与“国民”的确是鲁迅在清末与五四时期分别关 注的不同重点。而且，他在“国民”的时代说“个人”，在“个人”的时代说“国 民”，正与近代以来中国个人观念的主流发展趋势背道而驰，这也使得鲁迅成为一 个不可框就的结构。但当我们远离历史的喧嚣，重新解读鲁迅的思想和作品，就会 发现：“个人”与“众数”的对立始终是他思想中的重大矛盾，“任个人而排众 数”始终是他价值上的基本取向，“独异的个人”始终是他情感里的核心意象。 也就是说，五四时期鲁迅作品的显层主题虽然是“改造国民性”，但“国 民”始终是“他者”。“他者”是外在的，无法取代内在的“自我”。“自我” 虽然被悬置了，但总会利用有限的时空顽强地展示自己的形象、发出自己的声 音。具体表现就是：鲁迅在他的作品中设计了一些解救民众的勇士，他们都是尼 采式的“超人”。《狂人日记》中，“狂人”发现历史仁义道德字缝中都写着 “吃人”两字，在自己要被“吃掉”的威胁下，