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皎然诗文集成书和其书名考 　　摘要：唐代大历时期江左诗僧辈出，释皎然是其中之翘楚。在皎然尚在世时，朝廷即下诏征编其诗文集入藏内阁书府，使他不仅成为大历诗僧群中唯一有完整文集传世者，更是历史上唯一一位受朝廷之命征编文集的僧徒。本文从编纂经过、成书原因两方面考述皎然诗文集的成书情况，同时，分析此书的编次特点，并考诸载籍及传本，疏证其书名最初为《吴兴昼上人集》，后世流传中漫称《杼山集》、《皎然集》等。 关键词：皎然诗文集；编纂经过；成书原因；书名 释皎然，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，是大历、贞元年间江南文坛上一位相当活跃的诗僧。皎然诗名卓著，在创作上享有“词多芳泽”、“律尚清壮”的美誉。他深谙诗道，曾协助颜真卿修纂音韵类书《韵海镜源》，又自撰《诗式》，论述作诗之法，对当时及后世的诗歌创作理论、艺术技巧、思维方式及批评方法等方面均产生了重要影响，是目前所知有诗学理论专著的第二位唐代诗人。贞元八年，唐德宗下诏征编其诗文集入藏内阁书府。于是，皎然诗文作品得以较为完整地编辑、保存与流传。目前，学界于皎然的关注多聚焦在《诗式》上，探讨其诗学理论在文学史上的地位之相关研究成果较为丰厚，而对于皎然集的研究则相对较为薄弱。皎然集是如何结集成书的？皎然何以能得到朝廷诏令征编文集？此书的成书原因究竟何在？它有着什么样的编纂特点？这些都是值得思考的问题。同时，由于在后世流传中，此书的书名出现了《吴兴昼上人集》、《昼上人集》、《杼山集》、《皎然集》、《皎然诗文集》等多种异称，因而。对各书名作一疏证，弄清其中的流变情况，亦是非常必要的。 一、皎然集的编纂经过 关于皎然集的编纂经过，于頔所作集序中有较为清晰的讲述： 贞元壬申岁，余分刺吴兴之明年，集贤殿御书院有命征其文集，余遂采而编之，得诗笔五百四十六首，分为十卷，纳于延阁书府。上入以余尝著诗述论前代之诗，遂托余以集序，辞不获已，略志其变。 由此序文可以了解到： 第一，皎然集的编纂时间是贞元壬申岁，即贞元八年。据贾晋华《皎然年谱》考证，皎然生于开元八年，卒于贞元九年至十四年之间。至贞元八年他已年逾七旬，其生平的主体创作基本完成。 第二，此项编纂任务乃于頔受命承担。于頔自贞元七年至十年任湖州刺史，兼御史中丞，期间与皎然有过诗交。于崾到任之初即作五言诗《郡斋卧疾赠昼上人》寄赠皎然，诗中称皎然为“我禅伯”和“方外友”，礼赞其“光明性不染”。皎然随即作《五言奉酬于中丞使君郡斋卧病见示一首》酬和，并以“若非禅中侣，君为雷次宗”、“若作诗中友，君为谢康乐”等语称扬对方。此二诗一并收录于本集卷一之首。 第三，采编该文集时，皎然是知情的，并且是他亲自嘱托于頔为集作序。故而。于顿序记言：“上人……托余以集序，辞不获已”。 第四，于螟辑得皎然所作“诗笔”五百四十六首，分编为十卷。唐人一般用“诗笔”一词来表达诗和文的区别，如赵磷《因话录》卷三云：“韩公文至高，孟长于五言。时号孟诗韩笔。”又如殷瑶《河岳英灵集》卷上云：“历代词人，诗笔双美者鲜矣。”在白居易自编《白氏长庆集》之集后序中，自居易亦自述收录“诗笔大小凡三千八百四十首”。可知，十卷皎然集中收录有诗亦有文。 第五，皎然集乃奉集贤殿御书院敕牒之命征集，成书之后纳藏于延阁书府。传世的《昼上人集》卷首还载有当时的敕牒，牒文表明，皎然集是因库内阙，而被指名敕命浙西观察使“速写送”御书院。何谓“敕牒”？《唐六典》卷九“中书省”条载：“凡王言之制有七。……七曰敕牒，随事承旨，不易旧典则用之。”南宋叶梦得《石林燕语》卷三云：“承旨而行者曰敕牒。”可见，敕牒的使用场合是“承旨”，即上承皇帝旨意而行用。因此，通俗来讲，皎然集乃受钦点编就而成。 在皇命敕牒敦促下，刺史于頔在下诏当年便迅速完成了皎然集的编采工作，并纳藏延阁书府。《新唐书》、《宋高僧传》、《昭德先生郡斋读书志》等史志对此事皆有记载。 关于皎然集成书过程，南宋释本觉《释氏通鉴》卷九有另一番记述： 释皎然……耻以文章名世。尝叹曰：“使有宣尼之博识，胥臣之多闻。终曰目前，矜道侈义，适足以扰真性。岂若松岩云月，禅坐相偶，无言而道合，至静而性同。吾将入杼山矣。”于是，裒所著诗文火之。后中丞李洪刺湖州，枉驾访昼，请及诗文。曰：“贫道役笔砚二十余年，一无所得。冥搜物累，徒起我人，今弃之久矣。”洪搜之民间，仅得十卷。昼没，相国于頔序之进于朝，德宗诏藏秘阁。与前述于頔序文之记载相较，《释氏通鉴》的记述在皎然集的编纂者、成书时间及成书过程等方面均有较大出入。依《释氏通鉴》之说，皎然曾“耻以文章名世”，已将所著诗文烧毁而全心礼佛，后由湖州刺史兼御史中丞李洪从民间搜访得十卷。皎然过世之后，由时任宰相的于頔将其进奉给朝廷，德宗遂下诏入藏秘阁。《吴兴掌故集》、《浙江