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科尔伯格道德教育法对中学思想政治课启示 　　劳伦斯·科尔伯格是“现代道德认知发展理论之父”，他在道德教育实践中创立“道德两难”和“团体公正”两种主要道德教育法来提升学生的道德认知发展水平。研究和学习科尔伯格的道德教育法，对开展中学思想政治课具有诸多理论和实践意义。 一 科尔伯格道德教育法的主要内容 科尔伯格根据德育对象道德认知现状和发展水平，提出了一系列的德育方法。在这些德育方法中，“道德两难”和“公正团体”最具代表性，集中反映了科尔伯格道德教育法实质和核心的主要方法。 1.道德两难 “道德两难”也称为道德讨论，是指同时涉及两种道德规范且两者都不能兼顾的情境或难题。它通过设置一种存在冲突的道德情景，道德情景设置者（一般是教师）通过学生不同的道德判断和选择，在两难问题的讨论中，帮助学生辨析不同选择存在的问题和正确道德选择的依据，以此激发学生的道德认知思维，通过辨析和讨论，增进学生道德认知的发展，引导学生形成并运用正确的道德观念来指导现实情景中的道德实践。 最著名的道德两难的例子就是柯尔伯格虚构的“海因兹偷药救妻两难”。“不许偷盗”和“救人性命”两条道德规范狭路相逢，发生不可避免的冲突。通过对类似的两难问题的判断和选择，仔细分析学生的认识过程，据此判明学生的道德心理发展水平。 2.公正团体法 任何学说体系都是在一定的基础之上构建起来的。科尔伯格的道德教育法也有其学说体系的根基，“公正”就是其构建其道德认知体系的理论基础。在论及人类终极追求的问题上，科尔伯格认为唯有公正才是真善美追求的最高境界。因此，科尔伯格道德认知学说体系的构建始于公正，尤其是对团体公正的追求。 公正团体法，是指在公正原则的指导下营造一个民主、平等和相对自由的共同生活体。师生在这个共同体中是一个相互平等的关系，学生和老师平等地参与教育实践活动并在相互协作中形成一个公正合理的监督和管理机制，成员间通过相互监督、自我管理和自我教育，在公正团体的氛围中相互学习和促进，共同推动团体成员道德认知水平的提高。 二 科尔伯格道德教育法的启示 当前中学思想政治课面临诸多复杂和亟待解决的问题，其中如何提高思想政治课的实效性，发挥思想政治课在学生思想品德形成过程中的有效作用，是当前的理论研究热点和实践难点。通过学习和借鉴科尔伯格的道德教育法及其相关理论，有助于中学思想政治课的有效开展。 1.从灌输模式到引导模式的转变 灌输教育，是人类教育实践活动中最重要的一种教育模式之一。相对于其它教育实践模式而言，灌输模式能够较为快速有效地把一定阶级或社会所要求的道德内容传输给受众；在具体的教育实践活动中，教育者的绝对主导地位和受教育者的从属地位是灌输模式的显著特点。但科尔伯格认为，灌输的教育模式是一种不“道德”的方法，不适用于道德教育。 在科尔伯格看来，灌输模式只是将既定的道德内容和规范用“填鸭”的方式生硬地塞给受教育者，忽略了受教育者作为个体在生理和心理发展上所具有的独立性特征。在灌输模式中，学生容易受固定思维模式的影响，在面对新情况和新问题时缺乏理性和独立的判断力，因而很难做出正确合理的道德选择。这种无形中扼杀独立个性和批判意识的道德教育方式，在科尔伯格看来，本身就是一种不道德行为。教育 者只有在尊重并坚守学生的主体性的前提下，用“道德”的方式对学生进行道德教育，才能实现道德教育的目的。所以，思想政治课中采用引导教育模式，才是一种“道德”的教育模式。在引导教育模式中，思想政治课教师要尊重并彰显学生的个性，以学生为本，灵活采用启发、直观、体验和讨论等多种形式，调动学生的积极性和主动性，通过发挥学生的主体能动性来实现思想政治教育的目的。 2.尊重学生主体意识与教师主导地位的统一 尊重学生主体意识和尊重教师主导地位的统一，这是从灌输教育模式转变到引导模式的必然要求。对学生主体性的尊重不同于放任自流，同样，对教师主导地位的认可不等于教师可以滥用权威。尊重学生的主体意识，就是要顺应学生思维发展的客观规律；确认教师的主导地位，就是明确教师在道德教育实践中的角色扮演。学生身心发展的不平衡性和可塑性，必然要求有一个正确的引导和辅佐，这就要求教师主导地位的体现。 科尔伯格的道德教育法和他所秉持的道德教育哲学，要求我们要尊重学生的主体地位，反对权威的道德灌输。同时，思想政治课要想达到良好的效果，在尊重学生的主体地位的同时不可忽视教师的主导作用，这是由德育活动中教师和学生的关系、地位、任务、作用所决定的。思想政治课能否取得成效，最终取决于学生对教育内容接受和内化的程度，而学生接受和内化的程度与教师的教育实践活动密不可分。一方面，教师设计、组织、引导和评估整个课堂的教学活动，并有目的有计划地指导学生参与课外的德育实