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哲学视野中的高等教育本体价值观 宋亚平1 摘要：从哲学角度来审视，人具有生命有限性、独特性、自主性、超越性和文化性几个重要特征。当 今高等教育作为一种培养高级专门人才的实践活动，已经背离了人的原点。因此高等教育从基于有限生命 的无限发展可能性、发挥生命的自主性、尊重生命的多样性、培养生命的创造性、促进生命的社会性五方 面回归到生命的本真。 黑格尔认为：“哲学若没有体系，就不能成为科学。没有体系的哲学理论，只能表示个 人主观的特殊心情，它的内容必定是偶然性的。”高等教育同样如此。不成体系的高等教育 理论只能产生微弱影响，构成体系的高等教育学理论才具有整体效应。高等教育是教育的重 要组成部分，探讨高等教育本体价值，同样需要从哲学层面对其加以分析思考。 高等教育自诞生以来，古今中外历代学人从未放弃过对其本体价值的探询。当今社会， 高等教育日益与世俗认同，“适应论”、“工具论”的价值取向大行其道，大众在责难高等教 育的危机与偏狭的同时，心底并未放弃那份美好的期盼，高等教育的价值问题再次凸显于现 实面前。关于寻找失落的大学精神，重构高等教育价值规范，以及对经典大学理念的眷归等 讨论无不反映了人们对于高等教育本体价值的关注与思考。本文拟从哲学角度对高等教育本 体价值作一初步探析。 一、生命的特征 高等教育的对象是人。人不是一般意义上的存在物，而是一种具有自主意识并能够凭借 自身的活动超越自然界给定性的存在体。人之为人，在于其超越了动物的本能存在，能创造 出属人的世界。因此，认识人的生命存在成为开展一切教育活动的出发点。 （一）生命的有限性 从一般生物学原理上讲，生命的有限性是指自然生命的有限。这也是人作为生物体所必 须面对的，每一个生物体都无法逃脱自然界中生老病死的客观规律。人之所以存在有限性是 因为人存在于有限的时间之中，人的存在是历史性的。时间是不可逆转、不可重复的，生命 之流的每一瞬间都融会了过去、现在和未来，现在总是不断地转化为过去。 人总是在还没 1 宋亚平，仲恺农业工程学院校长助理，研究员。 1 来得及充分展现其发展可能性的时候，就已经走到了死亡的终结点。但人作为不同于一般生 物个体的“类”主体，在有限的生命时间里可以追求生命的无限发展，具有一般生物个体所 不可能拥有的生命发展的无限性，总能不断地扬弃自然界的给定性，扬弃自身的现存状态， 始终处于自为的存在。因此，人的生命发展的无限性是人的精神生命对自然生命的超越，也 是人之为人的体现。 （二）生命的独特性 世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。人的生命既寓于一个个不同的个体 之中，个体生命就具有独特性。这种独特性来自于每一个人不同的先天生物体和后天的社会 生活环境。每一个生命体都各自秉承着不同的遗传基因，在不同的生活境遇中积淀了不同的 生活经验和体验，具备不同的潜在可能和现实能力，持有不同的发展需要和愿望。独特性的 存在是千差万别的存在，人总是以这种各具差异的个别状态存在着的，个人与个人之间不会 完全同一的。人存在的独特性也给他的生活世界增添了个性的色彩。不论社会整体性的影响 有多强，对于个体所施予的社会力量有多大，生命体的独特性存在状态永远也不可能消弥， 独特性存在的事实和存在的意义决不能抹煞，个人也永远不会与社会等同，社会存在的意义 也永远取代不了个人存在的意义。 （三）生命的自主性 自主性指主体自由地运用自己的理性进行实践活动，活动中具有意识性、目的性、选择 性和计划性。自主性是作为理性存在的人的自由体现和主体地位的确认，表明人具有一定的 能力、权利和责任。显然只有有意识的人才具有自主性。虽然人也有本能的、无意识的自发 活动的特性，但必须看到，只有人才可以通过自主的对象化活动不断超越自然界的给定性， 由此获得自主性的发展，实现人作为人的本质。而人之所以能够进行自主的活动，并不仅仅 在于人属于非特定化的生命存在体，更在于人的实践本性和自我意识。 （四）生命的超越性 毫无疑问，人作为一个现实的生命存在体，绝不仅仅是一种实然的存在，而是一个超越 实在的自我。人与其他存在物的根本区别，就在于人能通过自身创造性的实践活动摆脱实然 存在的束缚和限制，实现其应然性，从而使人的存在呈现出一种生成性和开放性，超越其他 存在物