鲁迅文学观的发生与日本文学经验-eduwest.pdfVIP

　广东社会科学 　　2008年第 1期 　 鲁迅文学观的发生与日本文学经验 方长安 [提 　要 ] 鲁迅留日时期弃医从文 , 开始思索以文学改造民族灵魂的问题 , 倡导并坚守为人生的启 蒙主义文学观 。这一文学观是在多重合力所形成的语境中发生的 , 制约性因素颇为复杂 , 其中耳濡 目 染所体认到的日本文学经验则极为重要 。日本政治小说观经由梁启超使鲁迅逐渐消解了内心深处文学 与科学间的紧张 , 相信文学能传播科学以作用于现代人生 ; 夏 目漱石的 “余裕论 ”和厨川白村的文学 理论在鲁迅那里形成一种结构性力量 , 规约着他对文学为人生之范围、程度问题的思考与言说 , 即不 超越艺术底线而妄谈文学为人生 。鲁迅反感 “破理显实 ”的日本自然主义文学 , 以至于放逐了自然主 义所置重的性爱描写 , 关注 “人间苦 ”, 现实主义成为与浪漫主义 、象征主义同在的为人生的启蒙文 学形式 。 [关键词 ] 文学 　为人生观 　发生 　日本经验 [中图分类号 ] I2066 [文献标识码 ] A [文章编号 ] 1000 - 114X (2008) 0 1 - 0 134 - 06 弃医从文是鲁迅立志改造国民灵魂 、构建 “立人 ”思想体系的开始 , “从文 ”就是选择 “文 ”以承担伟大而又艰巨的现代思想启蒙工程 , 就是要以文去改善人心 , 如他所言 , “善于改 ① 变精神的是 , 我那时以为当然要推文艺 , 于是想提倡文艺运动了。”文与 “人 ”并进而与人生联 系在一起 。多年以后 , 在谈到自己何以写小说时 , 他说 : “我仍抱着十多年前的 ‘启蒙主义 ’, ② 以为必须是 ‘为人生 ’, 而且要改良这人生 ”。显然 , 鲁迅一直持守为人生的启蒙主义文学观 。 弃医从文发生于日本 , 之后鲁迅又未间断与日本文学的联系 , 所以我们不禁要问, 日本文学经验 对于鲁迅的为人生文学观的发生 , 究竟起了怎样的作用 。 一 文学能否为人生 ? “为 ”的范围和程度如何 ? 在传统文学功利主义语境中 , 这几乎未作为一 个问题引起人们的关注乃至质疑与追问, 但在 20世纪初鲁迅那里却成为一个为人生的启蒙主义 文学观是否成立的问题 。 鲁迅之所以东渡 日本留学 , 是因为日本以近代科学打败了中国 , 要救国就得掌握现代科学 。 134 在鲁迅看来 , 科学是对立于传统的宇宙观 、社会观 、历史观 、人生观及其他价值体系的 , 具有不 证自明的现代性 ; 而自幼受传统文化语境熏染 , 他爱上了文学 , 但令他为难的是文学在 20 世纪 初 “维新 ”语境中被划归到 “传统 ”的范畴 , 于是在他那里形成了一种精神上的紧张 , 即文学 与科学间的紧张 。美国学者哈雷特 ·密尔斯认为 , 鲁迅个人早年对于小说 、艺术及中国传统的其 它方面的爱好 、兴趣 , “与他正在寻求的现代知识格格不入 。他一直感到这是互不相容的两个世 ③ 界 。”科学能够解决许多问题 , 能富国强兵 , 使人摆脱愚昧无知的状态 , 科学 自然是为人生的 , 这是维新后相当长一段时期内鲁迅的观点 。这一认识使与之相对立的属于传统范畴的 “文学 ” 能否为人生 , 便由不成问题的问题变成了一个纠缠着鲁迅令其痛苦不堪的根本性问题 。 1902