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试析德里克的发展主义批判论 杨生平 摘要：作为当代有影响的左翼思想家，德里克通过对当今全球经济与社会发展问题的分析， 认为无限制追求发展已带来全球空前的不平等与环境恶化等诸多矛盾，并对此进行了批判。他认 为要克服发展主义意识形态，就必须以社会主义为导向重新构想另类发展道路，并呼吁中国以科 学发展观影响和改变全球发展模式。德里克提出的问题是十分重要的，其建设性构想也是有启迪 意义的，但由于理论局限使之难以变成现实。 关键词：德里克；发展主义；意识形态；科学发展观；客观规律 基金项目：北京市中国特色社会主义理论体系研究中心重大项目、北京市社会科学基金重大 项 目 “五大发展理念的科学内涵与实践逻辑研究冶（16ZDAL01) 中图分类号：B712.6 文献标识码：粤 文章编号：1003-854X (2017)08-0043-06 阿里夫•德里克 （Arif D irlik ) 是当代西方著名 国家和广大发展中国家的共同追求。整个世界似乎 的后殖民理论批评家和社会历史问题研究专家，其 已陷人追求发展的赛马游戏之中而不能自拔，除了 《跨国资本时代的后殖民批评》和 《全球现代性院 国家职能与经济发展方式之外，连知识结构安排与 全球资本主义时代的现代性》等著作对现代性、全 生活方式设定等都与发展密切相关。可在德里克看 球化、资本主义与社会主义等核心问题进行了深人 来 ，发展显然不是最终目的，只有合理的生活方式 探讨，有着较大的国际影响。德里克也是一名中国 以及人、自然与社会的协调和谐发展才应是人类的 问题研究专家，在 《革命与历史：中国马克思主义 永恒追求。因此，发展主义显然是一种意识形态。 历史学的起源（1919一1937)》和 《后革命时代的 他说： “我采用的术语是‘发展主义’ （develop - 中国》等著作中对中国现代革命史与社会主义发展 mentalism )，以 区 别 ‘发展’一词，并强调，这是 等问题进行了较系统的研究，并提出了一些深刻而 一种意识形态导向，其特征是对发展的拜物教。或 独到的见解。本文主要就其对发展主义的批判作一 者说，这是崇拜某种自然（甚至可以说是‘神圣’） 简要分析与评论。 力量发展的拜物教；但凡有人要抵抗或质疑这种拜 物教，就会被贬低为鼓吹社会停滞或贫困。这种意 ― 、德里克对发展主义的批判 识形态遮掩了形塑‘发展’理念的诸多历史力量， 而且还掩盖了始终支撑着人类意识的诸多社会、政 1.发展主义是一种意识形态 治力量”。 “我们已经不再谈论单纯的‘发展’，而 通过对当今世界现状特别是经济现状的分析， 是谈论一种名为‘发展主义’的意识形态，也即卡 德里克认为“全球化”与 “发展”这两个关键词已 尔•曼海姆所说的‘世界观’，或者更恰当的说 成为当今世界历史发展一体两面的称谓。在马克思 法—— ‘宇宙观’。冶①曼海姆曾指出： “‘意识形态’ 及其后相当长一段历史时期， “全球化”还明显以 概念反映了来自政治冲突的一个发现，即统治集团 资本为龙头而带有剥削与殖民性质，二战以后它似 可以在思维中变得如此强烈地把利益与形势密切联 乎离开了剥削特别是殖民的轨道而与“发展”紧紧 系在一起，以致它们不再能看清某些事实，这些事 捆绑在一起。在全球化可以带来发展和发展进一步 实可能削弱它们的支配感。在 ‘意识形态’ 一词