传统文化之《中庸》演示稿.pptVIP

教学目标： 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用 《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。 　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教3 　　道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 　　喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 语译 　　天所赋予人的资质，就叫做人性；依循着人性所当行之路，就叫做人道；修治人的行为，使合于人道，就叫做教化。 　　这种人道是人所不能够片刻离身的；如果可以离身的，就不是人道了。所以君子在自己看不到的地方，特别警惕而审慎；在自己听不到的地方，特别惶恐畏惧。因为没有比隐晦的处所更容易显现的；没有比微细的事物更容易显露的。所以君子在独处独知时特别戒慎自己的行为。 　　喜怒哀乐的情感还没有发动时，本性纯然，无所偏倚，这就叫做「中」；情感发动出来都合于节度，无过与不及，这就叫做「和」。「中」是天命之性的大本体，「和」是天下人所共同遵行的大通道。如果人人能把中和的道理推极到最高境界，天地就可以安正其位，万物就可以顺遂生长了。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 ──中庸．第二十章 语译： 广博地去学习，详细地去请教，慎重地去思考，明白地去分辨，切实地去实行。不学则已，学了没有学会，就绝不废弃；不问则已，问了没有问清楚，就绝不废弃；不思考则已，思考了没有所得，就绝不废弃；不分辨则已，分辨了没有分辨明白，就绝不废弃；不实行则已，实行了没有切实，就绝不废弃。别人学一遍就会的，我学一百遍；别人学十回就会的，我学一千回。果真能够使用这个方法，即使愚笨，也一定变得明达道理；即使柔弱，也一定变成刚强。 三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。 吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说： “现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。” 吕蒙答道： “人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。” 后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。 《中庸》提出的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，是学习活动的五个重要环节，中山大学把这十个字作为校训。请同学们结合各自的学习经历思考一下在学习中如何实践以上环节？