第二讲 无为而治.pptVIP

老子的人生智慧;“无为”的本质是顺“道”而为。; 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将无欲。不欲以静，天下将自定。 ——《道德经·第三十七章》; 良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 ——《史记·老子韩非列传第三》;治大国，若烹小鲜。 ——《道德经·第十六章》; 事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵精，不重变法。故曰：治大国着若烹小鲜。 ——《韩非子·解老》;我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。 ——《道德经·第五十七章》; 其政闷闷，其民淳淳；???政察察，其民缺缺。 ——《道德经·第五十八章》; 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以去上求生之厚，是以轻死。 ——《道德经·第七十五章》; 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——《道德经·第十八章》; 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 ——《道德经·第十九章》; 太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 ——《道德经·第十七章》 ; 是以圣人处无为之事；行不言之教。 ——《道德经·第二章》; 闻在宥天下，不闻治天下也。 ——《庄子·在宥》